“黑膚色男孩：”性‘就是人們做愛。

“紅衣女孩：”性‘就是性。（笑聲）

“女教師：你們聽見了吧，關於‘性’每個人有每個人的說法。讓我們再來講一講，到底什麼是性？”

此時，一片寂靜。音樂聲起，由遠至近，漸漸推出醒目的字幕：性是什麼？

隨著夢蝶繪聲繪色的敘述，大家彷彿身臨其境。

夢蝶提高聲音，一字一板，繼續用她那甜美的聲音敘述影片中的文字：

“女教師：有的時候我們講到性，不論是男人還是女人，也不論男孩還是女孩，指的都是一種‘性吸引’，同時也常常會想到媒體上一些漂亮而又很性感的廣告，用來吸引人們去購買那些產品。

“有的時候我們講到性，就是指‘性交’，說得文雅一些，就是‘做愛’。這種事情是大人做的，當他們經過花前月下，互相感覺到很有情意，願意互相照顧，願意攜手走完人生，互相同意做出這種決定的時候，就會這樣去做。就在他們互相做出同意做愛的決定的時候，與此同時還需要做出另一個決定，就是要不要懷孕生孩子。假如，一對相愛的男女不願意馬上懷孕生孩子，就要認真考慮並決定用什麼避孕方法來有效地防止受孕……”

莊生評論：

“這一段性教育片的劇本文字，儘管不是鴻篇鉅製，也沒有什麼高深大論和驚人之語，但卻道出了幾個深刻而又嚴肅的問題。

“首先是性與愛、性與人和人之間的關係、性行為的‘年齡要件’（‘大人做的’），其次是性的自決性、性行為的‘互相同意要件’，最後是性與義務、性與生育、性與避孕。

“由此看來，‘性’決非是簡簡單單的‘性吸引’，也決非只是令人愉悅的‘做愛’——性這個詞內涵非常豐富。”

唐宛兒引用了佚名《在21世紀的新紀元裡，我們還會需要性嗎？》一文中結尾時的一段話：

“自然界中我們認為美麗怡人的事物，大都歸功於性。要不是有性，就不會有花開鳥鳴。開滿花朵的草地，迴盪在黎明時分的鳥兒合唱，這其實是激烈的性競爭場景。倫敦大學學院進化心理學家迷勒指出：人類生活中每件鋪張炫耀的東西，從詩詞到快速跑車，都是根植於性的逞強好勝。船王歐納西斯曾說：”如果女人不存在，世界上全部的金錢也沒有什麼意義。‘

“……那麼，人類文明如果沒有了性，會是什麼樣子？我猜大概會和蚜蟲、蒲公英一樣：毫不費力地生殖……”

莊生評論：

“把人類的性，與自然界的‘花開鳥鳴’聯絡起來，擴充套件開來，確實別具新意。

“世界船王的‘如果女人不存在，世界上全部的金錢也沒有什麼意義’的這句話，與中國著名作家賈平凹的‘……世上沒有女人了，男人活著還有什麼意義’的話，具有異曲同工之妙。”

一直沉默不語的阿剛的妻子白雲，引用了美國作家琳·馬古利斯與多雷昂·薩甘合著的《神秘的舞蹈》一書中的一段話：

“科學之所以難以揭露‘性’之神秘，有幾點理由。首先，人類的‘性’一直被人們的羞恥與沉默所包圍，這是因為性器官與排洩器官的位置毗鄰，而我們生命初期主要的工作就是學習去控制排洩。

“中世紀神學家聖·奧古斯丁寫道：

“‘我們就是出自屎與尿之間。’（這種粗鄙的說法，意在強調我們面臨這個事實時的羞恥感。）

“小孩子開始學習走路時，大人便教導他們去控制自己的大小便，這是他們的第一個目標，也是他們管理自己的最初指令。因此，小孩子會嫌惡自己的排洩物，把這穢事隱藏起來。而且，據心理分析學家的說法，他們會把排洩物與大人的生殖器及肛門分娩的幻想聯絡在一起。

“無論男孩或女孩，在社會化的過程中都會學到：浴室、寢室及身體的某些部分，都要

保持隱私，神秘感也油然而生。肛門部位不應隨意露出來，而且要加以控制。生殖器被包裹得神秘兮兮，於是成了揶揄嘲弄的物件。

“人們被產道、排洩及性部位各在什麼地方搞得迷迷糊糊的，於是各種誤解便因此而生了。”

莊生評論：

“俗話說，不俗不雅，大俗大雅。以上這段文字，按世俗的觀點看，俗是俗了點——不僅是一般的俗，而是大俗；也是因為其俗，所以才‘雅’；也正因為是‘大俗’，所以才‘大雅’。

“以上這段文字，道出了兩個真理：一是性器官與排洩