大家都用不同的方式舒展筋骨，放鬆身心。

不遠處的鬧市區，早已是萬家燈火。那一扇扇窗戶透出來的燈光，彷彿在述說著一個個不為人知的秘密。

畢加索：《亞威農少女》

這幅畫是25歲的畢加索完全告別了西方的繪畫傳統，使用新的繪畫形式創作出的第一幅立體主義的繪畫作品。該畫受到非洲藝術—主要是非洲的面具和雕刻藝術的明顯影響，其中右側的兩個人物完全是採用了面具的形式，而其他人物的身軀也是宛如刀砍斧劈。這幅畫的整體構圖受到塞尚“三浴女”的影響，右下方的姑娘大膽分腿並以正面面向觀眾，應該說在當時也極具有視覺衝擊力。《亞威農少女》不僅是畢加索人生的轉折點，也是藝術史上的巨大突破。沒有這幅畫也許就沒有立體主義畫派的誕生，所以人們稱它是現代藝術發展的里程碑。　（陶林）

山村孩子的性啟蒙“教育”

對孩子來說，性是神秘的。許多孩子都缺少正常而健康的性的家庭教育。

——金鑫

因為莊生與阿剛都是文化人，又都是來自大西北的漢子，兩個人相見恨晚，惺惺相惜。工作之餘，常常是一壺清茶或幾瓶啤酒，兩人在一起海闊天空、天南地北地閒聊。

聊著聊著，倒也經常能碰撞出思想的火花。

兩個人都很關注孩子的家庭性教育。

他倆都認為：人類的性知識，決不是無師自通，可以聽之任之的，作為父母對孩子要進行性教育——科學的家庭性教育。

一天午後，在東湖邊的“瑤池花雨”咖啡店，在室外綠枝搖曳的樹蔭下，莊生邀夢蝶與阿剛一起一邊喝著濃香可口的咖啡，一邊聊著當代中國孩子的家庭性教育。

對此，三個人都有大致相同的見解。

莊生淺淺地呷了一口咖啡，說：

“中國的家庭性教育太滯後了，尤其是對嬰幼兒和學齡前孩子的性教育。”

夢蝶先是有感而發隨聲附和，而後加重了語氣，說：

“真是太滯後了！再細細想想，不僅是滯後，有些家庭對嬰幼兒的性教育簡直就是空白……”

沒等夢蝶說完，阿剛有些情緒激動，打斷了她的話，語速有些加快地說：

“我們這些做父母的，儘管都是文化人，對嬰幼兒和學齡前的孩子，大都沒有進行過認真的性教育，更不用說科學的性教育了。

“因為那時我們本身就缺乏或沒有對孩子早期性教育的觀念，也不懂如何對孩子進行早期的性教育。”

莊生接過阿剛的話，說：

“不僅僅是因為工作忙，沒時間，更主要的是我們絕大多數為人父母的，本身就對性知識知之不多，有的乾脆就是性盲。”

“中國的性盲何其多啊！”夢蝶說。夢蝶作為《時尚風向標》雜誌的記者，雖然自己現在還沒有孩子，但她對孩子的性的家庭教育十分關注，不久前她還採訪了一位知名人士，想請他講講他那個時代所受到的家庭性教育，遺憾的是那位知名人士童年時代根本沒有接受過父母的性教育。

夢蝶接著說：

“當務之急是普及對孩子父母的性教育。”

莊生與阿剛除拍手贊成外，強調說：整個社會都要加強對孩子進行性教育的意識！

在東湖水庫邊的這個不太引人注目的所在，在鳥語花香的氛圍之中，阿剛沐浴著涼爽宜人的習習山風，面對湖光山色，對莊生和夢蝶講述了自己童年時代所接受的早期的性啟蒙“教育”——懵懵懂懂的性啟蒙。

他說——

在我的老家川西北的山區，時至今日還保留著一個古老的習俗，那就是：誰家要是娶新媳婦，那麼在新郎、新娘的洞房花燭之夜，必須要找一個健康而漂亮的“童男子”陪睡，山區把這種習俗叫“壓床”，也叫“壓龍蹲”。

這個習俗不知從什麼年代起一輩一輩地傳下來，一直傳到現在，據說是象徵著多子多孫，子嗣綿綿不斷，人丁興旺發達。

在我10歲那年，鄰居家的一個大哥哥結婚娶媳婦，我有幸接受了“壓床”的任務。

那是一個秋高氣爽的日子，穿好了爸爸給我買的新衣服，媽媽精心地把我打扮了一番，並一再叮囑我說：

“今天晚上，你睡在你大哥新房的床上，不管聽到什麼或看到什麼，都不可以對外人說。”

上午，大家忙著接新娘子。在一陣陣的嗩吶聲和充滿喜氣的鑼鼓聲中，新嫂子被接進了大哥哥的家中。