。即，產婦分娩反倒常常是在孃家進行。由孃家負責產前護理，送往醫院分娩，然後又被接回婆家，在孃家住一段時間才回婆家。俗說，閨女是娘身上掉下來的肉，還是孃家會疼她，閨女吃不了虧，受不了氣，對母子身體也都有好處。當然，這一現象還不足以成為一時代的風俗特徵，但也可以看到男女平等的思想觀念以及主要從母子身心健康著眼的新風尚對於舊慣習俗中迷信思想的干預和抵制了。

（3）忌在他人家中分娩

隨著長期的定居生活，許多民族不再以為一定要在室外分娩，漢族隋唐以後，民間已無在自家室內生子的禁忌了。只是分娩“不潔”的思想觀念依然普遍存在，所以仍然忌諱別家產婦在自家分娩，同時，也禁忌自家產婦在別家分娩。據說，借給外人房屋分娩的人家，“福氣”會被新生嬰兒帶走。又說會因別人在此生了孩子而影響到本家不能再生孩子，或者不能再生出如此有福氣的好孩子來。因此，一般人家都忌諱借給產婦房屋，讓其在自家分娩。如果萬不得已，產婦在別家分娩了，按東北一帶的習俗，事後產家要為主家買紅布鋪炕、蓋鍋蓋，以祛邪氣，討吉利。臺灣俗間有此事時，產家也要給借家掛“紅彩”，燒“糕仔金”（即備辦糕餅、香燭、鞭炮、金紙等物，向借家神龕禮拜），以挽回借家的損失，保障借家的福氣不被產家帶走，這些習俗反映在俗諺中就是所謂“寧借人死，不借人生”。可見此一禁忌的嚴重性，是比兇喪事間的某些禁忌更加厲害的。

（4）產房禁忌

即便是在自家分娩，也有“不潔”的忌諱。因而產房安置在何處，也很有講究。滿族產房忌設在西屋（又有忌設在正房的）。在居住方面，滿族有“崇西”的習俗。西牆是供奉祖先的神聖部位，不準懸掛其他東西；西炕俗稱“萬字炕”（也就是“姓氏炕”的意思），是神聖的位置，不準隨便坐臥。西屋如果作了產房，也恐怕會衝犯了祖靈，褻瀆了神明，所以忌設產房於西炕。雲南哈尼族孕婦的產房多設在丈夫的小屋內，忌諱設在公婆居住的大房中。西雙版納的基諾族，過去是一個大家庭住一座竹樓，內含許多小家庭，每個小家庭有一個火塘。婦女生孩子不能在竹樓樓上，只能在竹樓下炒茶葉用的小房內分娩。嬰兒臍帶脫落後，才能上樓。

（5）產床禁忌

東北人睡火炕，漢族有句俗話，說“門坎是當家人的脖子，炕蓆是當家人的臉”，舊社會，生孩子忌諱沾炕，必須首先把炕蓆掀起來，鋪上穀草，把孩子生在穀草上，俗稱為“落草了”。否則，如果在炕蓆上生孩子，會認為髒了當家人的臉，今後日子必定過不好。

東北一帶，孕婦分娩時，產床忌對有煙囪的牆，說是怕衝犯了“太歲”。據說衝犯了太歲會有礙生育。俗以為太歲神在地，與天上的歲星（木星）相應而行。天上為大，地下為小。衝犯了小太歲，六年內不能再生育；衝犯了大太歲，十二年內不能再生育。這在信仰“多子多福”的年代裡是足以對人們形成很大威脅的。臺灣至今有相信“產圖”風習。“產圖”又稱“安產圖”，是對產床方位的限定圖示，據說唐宋期間大陸民間就有張貼安產圖的習俗了。俗以為“不依產圖，令子母多妨”，或者將發生難產。臺灣也有產婦分娩在稻草堆上的習俗，和東北地區不同的是，臺灣普通人家是在床前地下鋪上草分娩的，而不是在床上。據說是怕血汙衝犯了床母（神）。哈尼族元江、墨江一帶的多塔（豪尼）孕婦是在大房火塘前面分娩的，其俗規定產婦的身向直對屋脊，不能偏斜，否則，不吉。

（6）玉器禁忌

滿族產房內禁忌放置玉器。產婦忌見玉器。產前要把玉器拿出去，或者用紅布包好。

（7）出入產房禁忌

產房是禁地，許多人是被禁止出入產房的。漢族、苗族、鄂倫春族、達斡爾族、滿族、阿昌族等許多民族都有禁忌男人入產房的習俗。

鄂倫春族男人不許進產房，包括自己的丈夫在內。婦女分娩時，如家中無婦女照顧，男人做好了飯，用木杆拴牢飯桶，挑進產房給妻子吃飯，也不準進去。彝族婦女分娩時，丈夫也不能留在產房內服侍妻子，要和全家的男人一樣離開屋子。產婦如要出門時，必須選擇吉日，並洗臉、掃地，不然便認為產婦會把髒東西帶到屋外。達斡爾族忌諱男人進產房，據說是男人容易踩了孩子。假如有男人無意間進了產房，他走後，小孩如有什麼毛病，如鼻塞等，就會認為是那個男人踩的，必須找到他，把他的腳趾甲剪下幾片，拿到產婦家和艾蒿一起點火燒掉。等冒煙時，把小孩子抱著在煙上悠幾下，