Ｋ鋝�恐�菖性疲骸�礱蔽�啵�攔梁我歟俊�笨杉��辭唷⒙獺⒈躺������渴�枘嶠員薌捎糜詵�巍；適夜笞寰透�煞�昧恕＜幢閿氪說妊丈�詠�模�埠薌苫洹＞蕁肚灝蘩喑�吩疲骸俺姆�跎邪諮��吻焓保�杏襠��鍾杏吐躺���踅砸輪���厙按�膛壑�濉８咦詼衿澉鋈喚�嗌����！�

除此以外，還有其他一些顏色，也與賤業、賤民相聯絡著。如清代奴隸有以紅白鹿革為背子的服飾習俗。但紅白色並不是奴隸的專用色，它只是與背子的服飾款式相結合而常用於奴隸輩的，所以，紅、白色不作賤色論。

凡屬於賤色的，民間普通人士皆禁忌服用。如前文所引，賤色屬古來慣習養就的成見，又如之附會地傳說，用以特指某些賤業人等的身份。這些人實際也有“不潔”、“汙穢”的性質，因而賤色禁忌仍然是一種賤人（不潔）人體禁忌的轉換形式。

（3）兇色忌

中國人以為白色、黑色等為兇色，在服飾方面都有所忌諱。黑、白兩色都與死人的事相關聯，或者能夠令人想起陰間的勾魂鬼——黑無常、白無常來。現時期，舉辦喪事，都帶黑紗，或穿白色孝服，佩戴白紙花等。所以白色、黑色都容易使人聯想到兇禍喪葬等不祥之事，故而一般人忌諱穿著，尤其在婚嫁、生育、過年、過節等喜慶日子裡更是忌諱穿純白、純黑的衣裳，惟恐大不吉利。

服飾忌白的習俗，當起於染術精湛的後世。中國染色的起源，雖是很遠古的，但因染術不精，古人用之不多，故上古時，人們還並不忌白。當時人們通服白色衣，喪服以精粗為序，不以色辨。素服色白。雖然當時王公大人服有章採，但民間大都素服。《禮記？典禮》雲：“為人之者，父母存，冠衣不純素。”這是與喪服不同處。喪服是純素的。《禮記？郊特牲》雲：“素服，以送終也。”素服是冠、衣、裳皆白色。民間父母在，冠衣不純素，即是恐有喪象的意思。不純素者，或者冠、衣、裳有部分是染過的，帶彩的。這時民間仍可服用一部分白色衣冠，說明白色還並不是嚴厲禁止使用的兇色。但是一般不可“純素”，以免不吉之象。說明已開始有“純素”不吉的諱忌心理存在了。鄂溫克族近世的服飾習俗中，也是把白色看成是孝服的。其民除內衣外不穿白色衣服。內衣也絕沒有用白色釦子的，而多用有色線縫。這樣，也就認為不是“純素”了。這說明不“純素”是極易變通的。但是，由於“送終”以“素服”的習俗已轉化為一種色彩的辨別方式，再加上民間染印技術的不斷發展、日益精湛，使得“純素”成為“送終”的惟一服飾色標，於是白色便在日常生活中演變成為一種令人非常懼惡厭憎的兇色了。大約到了唐宋時期，厭白尚採的風習便普遍流行於民間了。據《宋史輿服志》雲：“涼衫其制加紫衫，亦曰白衫。乾道初禮部侍郎王曮奏：‘竊見近日士大夫皆服涼衫，甚非美觀。而以交際居官，臨民純素，可憎有似凶服。’……於是禁服白衫。……自後涼衫只用為凶服矣。”這恐怕要算是民間服飾忌白和認白色為兇色的官方從制度上加以禁制的濫觴了。據《清稗類抄》雲：“臣工召對、引見，皆服天青褂、藍袍、雜色袍悉在禁止之列，羊皮亦不得服，惡其色白，近喪服也。”近世的鄂溫克族，白色皮衣也都要染色後才穿。其方法是將熟好的白皮子用馬糞和松樹子燃燒煙燻成黃色。據說既可避忌白色，防止兇患，又很實用，可以防潮、防雨。

民間亦有不以白色為兇而喜尚白色的習俗。據《隴蜀餘聞》和《清稗類妙》雲，陝西漢中、臨潼、華州、渭南等地都有衣飾尚白的習俗。傳說是為諸葛亮帶孝留下的風習。蒙古族牧民亦以白為祥瑞為色，習俗尚白，衣冠純素，喜騎白馬，住白色“蒙古包”，以白色哈達為敬獻禮品。漢族如今人們亦有不忌白色的，在夏季常穿白衣白裙，著純素服飾。有的甚至在婚禮上亦穿戴純白色的服裝，不以為兇，反以為吉祥、高雅。這或許是對西方婚儀習俗的仿效。但中國民間絕大多數地區和民眾仍視純白為兇飾。鄉間老嫗在說民譚講故事時，還以“白鬍子老頭”、“穿一身白”作為恐怖、兇厄的象徵來嚇唬小兒。這也體現了一種服飾忌白的心理。

黑色，在中國民間曾經也是常用服色，因為染起來很方便，穿著又耐髒，比較實用。所以舊時許多人喜好穿黑色衣服。在農村，至今仍有不少人喜好黑色。但一般也忌諱純黑色，總要與藍色、橙色、雜色搭配起來穿。如果穿一身黑，也要扎一個白頭巾或棕腰帶等等，以為這樣就不是純黑了。另外，在做壽衣時，一般是禁忌用黑色的。給死者穿壽衣，要穿藍衣，禁用黑色。俗以