為穿黑衣會使死者轉生為驢。有些地方忌用黑色，必用紅色。俗以為人死後要上剝衣亭的。穿上紅衣，剝衣鬼見到紅色，就以為已剝出了血，會停手不剝的。否則，若是隻穿了黑衣，剝衣鬼非把皮肉剝爛不可。不過，黑色尚未見有官方從制度上的明禁，其兇色的俗見，還是流行於民間，其忌諱純黑的慣習，也是由不同地域內民眾的心意自然調節的。

另外，有些顏色有一定的場合氣氛中也有兇色的性質。例如紅色。紅色一般是吉色，有喜慶的性質，常用於婚嫁、生子、過年過節等喜慶日子。但紅色又與血色同，因易引起傷害、流血的恐怖感，所以，喪葬期間禁忌穿著紅色衣裳，惟恐衝犯鬼魅、神靈。且紅色屬陽，其與太陽色同，黑色屬陰，穿著紅色也恐陰陽不調，恐對逝者不利。舊時國殤禁忌一切人等服飾紅色。曾有一段相聲，諷刺某皇帝駕崩時禁忌紅色，竟要人把紅糟鼻子也用藍墨水染了。可知喪事忌紅之慎重。古時有人說，白色“於凶事為吉，于吉事為兇”。而紅色卻是“于吉事為吉，於凶事為兇”。二者正好相對應起來，白色是相反於吉、兇之色，紅色則是相同于吉、兇之色。此亦為中國民間關於顏色禁忌的一項趣事。

（4）豔色忌

濃妝豔抹，穿著華麗，在中國民間也是犯忌諱的。俗以為服飾的色彩是應當與人的年齡、相貌、品行、德才相符合的。如果不相符合便有“超越本分”之嫌，被視為一種“越軌”行為。女人豔妝過分被視為輕浮下賤之人，男人穿著鮮亮過頭，被視為浪當好淫之輩。所以過去中國人服飾色彩單調，女人非紅即綠，大紅大綠，而且紅色只限三十歲以下女人穿著。

俗話說，“紅到三十綠到老”，男人非藍即黑，灰藍黝黑，四十歲以上的男子就要少穿藍色了，否則，怕人家說“不合適”，說“老來俏”。如今，這種禁忌已經逐漸被打破，人們在穿著上日益考究起來，服飾的色彩也越來越鮮豔，越來越多樣化起來。

以上談到幾種服飾的顏色禁忌，除了顏色的崇尚與否常隨時代的發展而變化一點需要補充說明以外，不同民族，不同社群對某種顏色的好惡，也是不盡相同的。這一點尤其在族徽、國旗等集體意識的標誌中最易得到顯示。據說中國曆代服飾“夏尚黑、商尚白、周尚赤、秦復夏制尚黑，漢復周制尚赤；到了唐代服色尚黃，旗幟尚黑，宋沿襲，元尚黃，明改制取法周、漢，用唐宋旗色而服色尚赤，清又復典。”民國尚白，中華人民共和國尚赤。國民黨尚白，共產黨尚赤。而崇尚的反面，便有所諱忌。現代史上曾有稱“國統區”為“白區”，稱共產黨人為“赤色分子”的說法，都是以顏色論轄區和政見的。其中有對顏色的崇尚，也有對顏色的諱忌。可見顏色於服飾裝點方面是有著象徵意義和禁忌意義的。

第四部分

第51節　材料禁忌

嚴格地講，顏色也屬材料之一種。這裡所說的材料主要是就服飾的用料質地而言。古時有禁忌用車帷帳做衣服的習俗。據《風俗通義》雲：“俗說帷帳車不可作衣，令人病癘。”滿族人忌穿狗皮衣，忌戴狗皮帽（參見本書“動物禁忌”部分）。清代在莊重的場合下，忌穿著亮紗做的服裝。據《清稗類抄》雲：“夏不得服亮紗，惡其見膚也，以實地紗代之，致敬也。”民間紅布是一種服飾禁忌訊號。豫北一帶，小孩種牛痘後，在外衣胳膊袖上縫製一個紅色“小公雞”或“紅布條”以為禁忌觸碰的標誌；某處生瘡化膿了，也在外衣該處綴一紅布塊，禁忌碰撞；鬧眼病時，在眼鏡上系一紅布條，以防傳染。民間做壽衣時材料忌用緞子，恐有“斷（緞）子絕孫”之虞。舊時還忌用帶“洋”字的布料。洋布，過去是對應農家自制的土布而言。雖然質量好，色澤鮮，價格也便宜，但喪葬時還是禁忌用於壽衣的。因為“洋”字諧同於“陽”字。壽衣是給去世的人穿的，穿了壽衣就要到陰間去了，帶洋字的布料會使壽衣帶有“陽間”的含義，而去陰間的人就用不上了。這樣做了也是白做的，所以忌用。另外，還有一些出於技術性的考慮，如土葬時怎樣長久保持屍體不腐；火葬時怎樣不致燒不化等等，也有一些服飾禁忌，因多屬經驗的而非俗信的，所以這裡就不多說了。

款式禁忌

服飾款式禁忌，主要是指一般普通民眾的衣冠製作式樣中有關信仰的禁忌。與衣冠款式有關的禁忌原則，有兩點是中國人最具特色的。一是裸露的禁忌原則，二是“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”的禁忌原則。這兩點都於前文人體禁忌中提到過。

裸露肉體是中國封建禮教所嚴格要求避忌的。在服飾款式方面