，人們製成冠、冕、弁、巾、幘、幞（袱）等各種各樣的帽子。帽子的款式隨時尚的演變而演變，其款式禁忌，常常與朝代的更替有關，冠戴常被統治者視為風俗、禮教、制度化一的標誌。據《清稗類抄》雲：“明之士人類多方巾大袖者。至順治甲申，則戴平頭小帽，以自晦匿。而禁令苛暴，方巾為世大禁，雖巨紳士子，出與平民無異。間有惜餼羊之遺意，私居偶戴方巾者，一夫窺玻�一雋⒎ⅰ３Ｊ煊卸���諮舶蔥邢閎眨�鞣澆碓有兄諡校���臣��湊戎����⑻庾嘟���葜�謔小！笨杉�詿韉目釷揭壞┯氤��衛硐喙兀��飪兩��フ吣苤劣諫鄙碇�鮃印Ｃ竇渥源碩�螅�衷儻薷掖鞣澆碚摺４送猓�由隙�孿薅ü詿骺釷降模�褂興問分幸煥�＞蕁端問罰坑叻�盡芳竊兀�未��髁罱�姑窀窘�媒鵪魘資危�苑饋吧媳移�諳旅瘛薄２⒐娑ā案ぃㄡィ┩方磣幼越窀卟還��縹宸鄭�救思稟儼⒁私�希�圓壞米韝喵偌案吖冢�湎�稹⒛嘟稹⒄嬤樽白閡路����拘矸�猓�噯瞬⒔�！比綣�嫡饈譴印笆滴�櫸選鋇慕詡蠼嵌鵲目悸牽�敲矗�褂寫印安幌欏薄ⅰ把��鋇慕嵌確⒊齙慕�睢Ｍ�橛衷疲骸盎視釉�輳��救斯詬呶愕糜饉拇紓�鬮愕糜獬擼�岢の愕糜饉拇紓�越�越俏��Ｏ仁槍�猩邪捉槍謔幔�蘇�е�Ｖ廖街�諮�冢��淮辜緄取Ｖ劣諧と�噠擼�岢ひ嚶獬摺Ｒ檎咭暈����旖�怪�！閉廡┏鯰諦叛齜矯嫻墓寺嵌�敵械墓詿骺釷澆�睿�歉�子讜諉竇湫緯上八墜咧頻模�諉竇洌�⑿巍⒐詿韉目釷交僱��晌�說哪持稚矸蕕謀曛盡＠�綰幽暇墒筆岜枳踴虼狗⒂詡紓�寤ā⒔岷焱飛�氖俏椿榕�櫻煌臁白攵�薄⒈稹胺⒖ā薄ⅰ棒⒆印鋇氖且鴉榕�印９詿骺釷膠頭⑹絞遣蛔即蚵藝飧齬嬖嫉摹７裨潁�頭訃苫洹Ｇ嵴呷思倚�埃�卣咭�芮叢鴰虺頭！�

民間做壽衣時，服飾款式方面也有一些禁忌。如衣服的袖子要長，須將手完全蓋住。忌

諱袖短露手。否則，據說將來兒孫要討飯的。

由於在社會中人的社會地位不同，職業行當不同，男女性別不同，婚嫁與否不同等等，其在服飾款式方面也是有差別的，這種差別也不容混淆。否則，亦是有所忌諱的，由於這方面的差別很多，不能一一列舉，所以只舉清朝幾個例子說明一下，其餘類推即可。如清代團龍褂為貴式服裝，用於皇室，且有皇帝、皇后、皇太子、太子福晉等差別，民間禁服。蟒袍亦貴，用於大臣，且有品位等級的差別，民間禁服。補服，俗稱補子，是一般官吏的服裝。作為徽識，所補之物，又分等級。文職以鳥，武職以獸，民間禁服。清代戴氈帽者一般屬農夫、市販等賤民。清初民間還有一種關於服飾款式的傳說，叫做“生降死不降，老降少不降，男降女不降，妓降優不降。”其意為：生不能不從時服，死者古服無禁；成人不能不從時服，幼兒古服無禁；男人不得不從時服，女人則可仍穿明代服裝；妓女不能不從時服，優伶則可在演戲劇時穿著古服。這似乎是清朝初建時在服飾問題上與民間達成的一種“協議”，其實也是朝代交替變更期間服飾民俗演化的必然現象，一種新的服飾款式不可能立即讓人們普遍接受，馬上更改一新，即便有強令禁制也不行。人們心理上不能很快適應的，總要有一個部分演變，部分存留的過程。這也是服飾款式禁忌中上“禁”與下“忌”的較量結果，是很值得從民俗學、社會學等方面來認識的。

在服飾款式禁忌方面，山東一帶禁忌衣服的下襬有毛邊，說那是喪服的樣式，恐不吉利，又忌諱衣服的扣子為雙數，俗話說“四六不成材”，以為釦子雙數會影響到穿衣人的事業成功等等。除此之外，民間還忌諱男女服飾款式不分，男女不辨（參見本書“性分別禁忌”一節）。又有忌諱婚否不分的。舊時，四川西部一些落後地區，未嫁女子無裙褲，必嫁後始具。貴州布依族未婚男子在衣襟或衣釦上拴紅線一縷，已婚男子禁用紅線系襟扣；未婚女子腰間絲帶和胸前的圍兜上都繡著紅花，已婚女子則禁用繡紅花的絲帶和圍兜。這些禁忌都必須嚴格遵守。這些都說明服飾款式是有象徵意義的，如果不遵守服飾款式方面的禁忌，就會的破社會業已存在的秩序，造成混亂，導致災禍發生，所以必須有這方面的禁忌俗存在。

穿戴禁忌

服飾的穿戴方式，也有諱忌。衣冠忌穿著隨便，尤其忌異常穿戴，如反穿衣，反懸冠等，河南沁陽一帶有“反穿羅裙，另嫁男人”的說法。孀婦改嫁時才反穿羅裙，若平時女人反穿羅裙，自然是不吉祥的，所以忌諱。民間又有親人死後要反穿衣的習俗。許多地方，給死人穿壽衣，並不直接穿在死者身上