碸嘁邸Ｈ槳⑷昧⒓幢謊焊巴諒準嚶�Ｎ頤敲揮型�牽�槳⑷玫雹俁砝鏤蹋∣rion），希臘神話中之獵人，也指獵戶星座。西方戰艦常以星座命名。

②加米海峽省（PasdeCalais），濱海蒙特勒伊所在之省，在法國北部。

①瓦爾省（Var），土倫所在之省，在法國南部。

②薩瓦（Savoie），省名，靠義大利，該地的孩子多以清掃煙囪為業。

初在濱海蒙特勒伊一貫遵守教規。因而有幾種報紙，例如《立憲主義者報》便認為那次減刑應當歸功於宗教界。

冉阿讓在苦役牢裡換了號碼。他叫九四三○號。此外，我們一次說清，以後就不再提了，濱海蒙特勒伊的繁榮已隨馬德蘭先生消失了，凡是他在那次憂心如焚、遲疑不決的夜晚所預見到的一切都成了事實，此地丟了他，確實也就是丟了靈魂。自從他垮臺以後，濱海蒙特勒伊便出了自私自利、四分五裂的局面，那種局面原是在大事業主持人失敗後所常見的，人存事業興隆，人亡分崩離析，那種悲慘的結局，在人類社會中是每天都在暗中發生著的，歷史上卻只在亞歷山大死後①出現過一次。部將們自封為王，工頭們自稱業主。競爭猜忌出現了。馬德蘭先生的大工廠關了門，房屋坍塌，工人四散。有的離開了本鄉，有的改了行。從那以後，一切都改為小規模進行，沒有規模大的了；全為利己，不以利人，失了中心，處處都是競爭，頑強的競爭。馬德蘭先生曾主持一切，從中指揮。他倒了，於是每個人都為自身著想；傾軋的精神替代了組合的精神，粗暴代替了赤誠，相互的仇視代替了創辦人對大眾的關切；馬德先生所結的絲全亂了，斷了；大家偷工減料，降低了質量，喪失了信譽；銷路阻滯，訂貨減少；工資降低，工場停工，結果破產。從此窮人空無所有。一切如雲煙般消散。

連政府也感到在某處斷折了一根棟樑。自從高等法院的判決書為了牢獄的利益，證明馬德蘭先生和冉阿讓確是同一個人以後，不出四年，濱海蒙特勒伊一縣的收稅費用就增加了一倍，維萊爾先生也曾在一八二　七年二月，在議會里把這種情況提出過。

①亞歷山大死後，他所征服的領土上出現分裂的局面。

二　或許是兩句鬼詩

在繼續講述之前，我們不妨較為詳細地談一件怪事，這件怪事幾乎是與上述事件在孟費郿同時發生的，並和警方的推測不無暗合之處。

孟費郿地方有種由來已久的迷信，在巴黎附近，竟然還有一種迷信，能夠傳遍一方，這事的離奇可貴，也正如在西伯利亞出現了沉香。我們是那種重視稀有植物狀況的人。那麼，我們便來談孟費郿的迷信。人們都相信，遠在無可稽考的年代，魔鬼便已選定當地的森林作為他的藏寶之處。婆婆媽媽們還肯定地說，天快黑時，在樹林裡那些空曠的地方，時常會出現一個黑人，面貌象個車伕或樵夫，腳上穿雙木鞋，身上穿套粗布褂褲，他的特徵便是他不但不戴帽子，頭上還有兩隻其大無比的角。這一特徵確實可以表明他是什麼①。這人經常在地上挖洞。遇見了這種事的人，應付的辦法有三種。第一種，是走去找他談話。你就會看見他只不過是個普普通通的鄉下人，他黑，是因為天黑，他並不挖什麼洞，而是在割餵牛的草料，他有角，那也僅僅是因為他背上揹著一把糞叉，從暮色中遠遠望去，那糞叉的齒就好象是從他頭上長出來的。你回到家裡，一個星期之內就會死。第二種辦法，就是看住他，等他挖好洞掩上土走開以後，你再趕快跑去找他挖的坑，再把它掘開來，取出那黑人必然埋在那裡的“寶”。那樣做，一個月以內也會死。還有第三種辦法，就是絕不和那黑人談話，也絕不望他，而是趕緊逃避開。一年以內也會死。

那三種辦法都有不妥之處，第二種比較有利，至少可以得寶，哪怕只活一個月也值得。因此那是被採用得最廣的辦法。有些膽大的漢子，要錢不要命，據說他們曾不止一次，並且有憑有據地，確實重新挖開那黑人所挖的洞，發了些魔鬼財。收穫據說並沒有什麼了不起的。至少，也該相信那種由來已久的傳說，而且尤其應當相信一個叫做特里豐的諾曼底僧人，針對這一問題用蠻族拉丁文寫的兩句費解的歪詩。這僧人懂點巫術，為人兇惡，死後葬在魯昂附近波什維爾地方的聖喬治修道院，他墳上竟生出了些癩蛤螅那些坑，經常是挖得很深的，大家費了無窮的氣力，流著汗，去搜尋，整夜工作，因為那種事總是晚上做的，襯衣汗溼，蠟燭點光，鋤頭挖缺，等到挖到坑底，“寶物”在握時，會發現什麼呢？那魔鬼的寶藏是什麼呢