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哈佛大學是人類學研究的重鎮，研究所設在皮博迪博物館。李濟知道自己是“半路出家”，遂如飢似渴地*各種知識養分：狄克森的《大洋洲民族與文化》，神學院萊斯納的《埃及考古學》，還有哲學、梵文及麥獨孤教授的《心理學實驗》等；此外，他還選了許多本可免修的一至三年級大學生的課。研究院教務長柴斯（Chase）教授“希臘考古學”，採用博物館實物教學法，常以看圖為主。當時，哈佛大學收集有關希臘遺蹟與遺物的資料，尤其是建築與雕刻方面的照片與圖畫，數量可觀。上了這門課，李濟對古希臘、愛琴海的文化藝術以及西方文明的起源有了較深的認識。年輕講師虎藤（E．A．Hooton）原是學古文字學的，留學英國時興趣轉到人類學，做了一些考古工作。他剛從英國回來，走上哈佛的講臺不久，除講授歐洲史前考古學外，還講授一門最重要的課“體質人類學”。這門課是研究生的“鐵門檻”，必須學會認識人的骨骼，且須懂得辨識碎骨片。考試時，虎藤就拿幾塊破骨頭給學生認，認對了滿分，認錯了零分。這種近乎苛酷的訓練，促使李濟一步跨進了大門。

哈佛第一年，他掌握了人類學的一般情況，並開始形成博士論文的大致思路。１９２１年３月，他向哈佛大學文理學院研究生院提出讀哲學博士學位的申請，隨即開始做人體測量學調查。他在美國東部各大學的中國留學生和波士頓中國僑民中收集體質人類學的材料，歷時七個多月，先後測量了一百一十一人。他將所獲得的資料，加上當時學術刊物上發表的有關中國人體質測量的材料，綜合成一篇討論中國人體質的論文。指導老師虎藤讚賞道：“你做得很好，這是一個新的貢獻。”李濟心裡清楚，那是導師的鼓勵，“用那一百一十一個人的測量，討論號稱四萬萬中國人的體質，顯然是大題小做了”，況且“博士論文總不能單靠這篇短文交卷”。　。。

第一章　初出籠的包子（11）

這年暑假，虎藤得知李濟無別的安排後，邀請他每天來皮博迪博物館打半天工，交給他處理一批埃及人頭骨：開箱、洗刷、整理這些頭骨，按鐘點付費。李濟在和這五百個埃及人頭骨的親密接觸中，度過了大半個暑假。這是一次很好的磨礪，對其日後進行生體測量和處理安陽殷墟出土的人頭骨等都有直接幫助。

20世紀20年代的李濟。（李光謨提供）

１９２１年夏至１９２２年夏，是李濟在哈佛研究院的最後一年。英國著名的行為心理學家麥獨孤（W．McDougall）的到來，再次鼓起李濟對心理學的興趣。麥教授也很器重李濟，想讓李跟著他做博士論文。李濟已對人類學的研究投入了很大的精力，只答應跟著麥教授做心理學實驗。李濟自創並記錄了一種實驗方法，以小白鼠做實驗，題目叫做“上代的習染是否可遺傳到下代”即現代所謂Inheritance　of　acquired　characteristics。，他的設計是在一個鑌鐵做成的長方池子裡造一個迷宮，注進清水，兩端各置跳板；從一端把白鼠放進水中，使之學會游泳和認識迷宮道路，到達彼端。小白鼠學習過程中時間的長短、錯誤的次數等，都一一記錄在案。學不會的小白鼠則被淘汰。小白鼠三個月成熟，即可*產仔。按計劃把同樣實驗施於每一代新鼠，由此而研究上代的學習與遺傳下代的關係。實驗進行了將近一年，最後李濟把全部記錄都交給了麥先生。多年後，一位學心理學的朋友告訴李濟：麥先生曾在一次國際心理學的會議上，用李的材料作過討論。究竟先生把他指導的這位研究生的實驗記錄應用到了什麼程度，已難以查清。這次得意的心理學實驗，李濟晚年還偶有提及。據學生許倬雲說，李先生有時還好奇地自問：當時若繼續在心理學上搞下去，是不是也可以弄出些成績來？許倬雲認為答案是肯定的，“一個人對於知識的追尋具有鍥而不捨的熱誠，又有精微的觀察能力，就構成了做學問最根本的條件；而李濟之先生在這方面是過人一等的。”