母阻攔，孟子也差點把老婆給休了。

孔子的弟子曾子算是得了孔子的真傳，休妻理由居然也是大同小異，說是妻子沒把梨蒸熟。曾子的老婆比孔子的老婆膽子要大些，有點較真，直接問曾子梨不熟符合“七出”中的哪一條。曾子頗感無奈，據實相告。如果夫妻感情深厚，一個梨子熟不熟很重要麼？顯然不重要，那麼曾子執意要休妻肯定是因為就是想休，就是不想要這個老婆了。當時曾子還和他老婆說，如果我找一個惡毒的理由休了你，你以後還能嫁人麼？潛臺詞就是：我已經對你不錯了，沒有害你嫁不出去的心思，所以你就聰明點接受這個理由，趕緊打包回孃家去。曾子的老婆思來想去覺得曾子說的有道理，於是乖乖地收拾東西回孃家了。

歷史上有記載的大都是名門貴族離不離婚，對平民百姓的婚姻狀況卻很少有人關心，但還是有些有趣的事被記了下來。據說宋家有個女兒要嫁人，出門之前父母教授她一些為婦之道，其中談到，結婚是很麻煩的一件事，而離婚卻很容易，夫家隨便一個理由你就要捲鋪蓋走人了。所以要趁被休之前的這段時間裡，把夫家的財產一點點藏起來，然後拿到孃家來。到時一旦被休，也不算虧本了。誰知這個姑娘動作太大被公婆發現了，結果不但被休了，最後連一個銅錢也沒拿到。

不過離婚並非兒戲，多了也影響家庭穩定，社會的安定團結，所以後來就有人出來限制離婚了。齊國的管子提出“士三出妻，逐於境外”，意思就是說國家的工作人員只有三次換老婆的機會，再多就說明你品德有問題了。用現在的話說就是見色起意，見異思遷，為人不可靠。這樣的人，領導不信任，國家也不敢用，只好驅逐出國了。。　最好的txt下載網

離婚，不是誰都可以（2）

為了體現男女平等，婦女也能嫁三次，不能多嫁。如果一個女人老被休，那就說明這個人不貞不順，對她的懲罰不是驅逐出境，而是讓她去搗穀子，脫脫胎，換換骨。

到了秦國，商鞅變法也主張夫妻關係穩定，不搞“內訌”，鼓勵多生小孩，多種樹，把精力都放到祖國的統一大業中。

從總體來說，社會越發展，制度越健全，人們對離婚的態度也越謹慎。尤其是唐代以後，佛教盛行，因果迴圈，生死輪迴的觀念深入人心，讓人們對女性、對婚姻的看法有了改觀。如果不是犯了“七出”或其他的大錯，男人是不能隨便休妻的。像孔子、曾子那樣以荒唐理由休妻的人也要遭到世人的非議。

唐代詩人崔顥年輕時恃才傲物，*不羈，行為不檢點，喜歡賭博，喝酒也沒有節制。最讓人不能容忍的是他喜新厭舊，娶妻子要挑貌美如花的，等到厭倦之後就拋棄或者休掉。因為當時休妻已經不怎麼普遍了，如果對妻子不滿意，大多就是冷落妻子，再娶幾房小妾，可崔顥做法比較絕情，直接就將其休掉了。據記載，他娶了三四個老婆，當時的人都認為他“無行”。

進入宋朝之後，儘管程朱理學大行其道，對婦女的壓榨和剝削已經到了相當殘酷的程度，但離婚依舊不是什麼光彩的事，尤其是士大夫們輕易是不能休妻的。司馬光提出“夫妻以義合，義絕則離”之後，馬上遭到了士大夫的群起反對。

明朝以後，離婚更是被視作不祥之事，甚至連代寫離婚文書也被認為是有損陰德。民間流行“寧拆十座廟，不毀一樁婚”的俗語，所以一般人寧願多納妾，也不會休妻。當時社會以一妻多妾為榮，多子則多福。真正是妻妾成群，嫡庶一家，其樂融融，到處一片祥和的景象。當然這是有錢有勢的人才做得到的，一般百姓人家能一妻一妾就很不錯了。

男人休妻的歷史經歷了隨便一個理由隨便休，再到符合“七出”才能休，到最後輕易不休的過程，這一過程完全由男人主導，男人想離婚就離婚，想納妾就納妾，女人幾乎沒有離婚的權力。但歷史上還是有女性主動提出離婚的記載的，最早主動提出離婚的就是姜太公的夫人馬氏，再晚一些的就是漢朝的朱買臣馬前潑水的事。

漢朝的朱買臣滿腹經綸卻沒能得到功名，只能以打柴為生，後入贅本地劉二公家當了上門女婿。因為貧富差距，夫妻倆經常吵架。劉二公嫌朱買臣不思進取，要女兒想辦法讓朱買臣休了她。一天大雪紛飛，無法上山砍柴，朱買臣剛進家門就遭到了妻子的無情奚落和惡毒咒罵，並堅決索要休書。朱買臣一氣之下寫了休書。不過據說朱買臣的妻子這麼做是為了激發丈夫的上進心，後來朱買臣做了官，劉二公父女二人還曾登門謝罪，請求原諒。但朱買臣並沒有原諒他們，還在門前潑了一盆水，稱水能收