新厭舊可以理解，如果有條件買多少件衣服都不會遭人唾罵，頂多說她奢侈，嫉妒她有錢罷了。但把喜新厭舊用在女人身上就不行了，這不僅僅是用錯地方的問題，而涉及到了人品和道德等問題。

其實細想想，哪個女人沒有年輕過，鮮亮過？年輕的女人曾經都是丈夫的寶貝，但瑣碎的日子過長了，鮮亮的面容被油煙汙染了，臉上的皺紋也變多了，新的便成了舊的。審美疲勞也由此產生。婚姻圍牆外各種美麗如畫的景色穿梭來往，圍牆內的男人卻連多看一會兒的可能都沒有，難免心生遺憾。可離婚後就不一樣了，出了圍牆，和眾多美女走在同一條路上，左邊望一眼，右邊看一下，順路了，還能相伴走一程，之後各奔東西繼續趕路。此等自由愜意的生活二手男人怎能甘願放棄？

有孩子的男人不再婚的另一個原因就是看多了再婚家庭中孩子與後媽相處不良的例子，害怕自己的孩子受委屈。孩子是婚姻家庭破裂之後最無辜的受害者，對孩子來說，父母只有一個，就算別人對自己再好也難以替代他們。而且，很多孩子對後媽有著嚴重的牴觸心理，認為這個女人就是導致父母分開的罪魁禍首，自然不會給她好臉色看。脾氣再好，再愛孩子父親的女人也難以忍受非親生子無休止的挑釁和折磨。所以，夾在孩子與第二個妻子之間，男人很不好受。

太多的反面例子讓帶著孩子生活的男人對再婚望而卻步，寧可一個人拉扯孩子也不願意給孩子找個後媽。

男人再婚其實並不難，關鍵就是看他想不想，而女人則不同，尤其是帶著孩子的女人。這類人不再婚考慮最多的無非是孩子問題，怕再婚會對孩子產生某些不良的影響，還害怕再婚會再次受到傷害。有時候即使想再婚都不可能，因為世俗依舊對二手女人存在著很大的偏見。

說到底，到底該不該再婚完全要視個人的情況，權衡利弊之後再做出選擇。婚姻是人一生中的大事，儘管第一次婚姻失敗了，但還是要慎重地將第二次婚姻關把好。

在再婚之前，首先要分析上次婚姻失敗的原因，只有找到源頭才能處理好問題。如果是因為個性弱點導致婚姻破裂就要問自己能否改正這一弱點，如果無法改正，就要分析找個什麼樣的人能避免與自己這一個性弱點相沖突。最重要的是，離婚者要明白一個巴掌拍不響，婚姻關係的破裂不可能是一方的過錯。人無完人，即使是聖人都不可能一點錯誤都不犯。所以，一次婚姻的失敗並不能說明什麼問題，關鍵是能分析原因，總結經驗，重拾找回幸福的信心和勇氣。

婚姻沒有固定的模式。甲和乙可能在一起會水火不容，但甲卻能和丙水*融。第一次婚姻失敗的人，完全有可能用一種更加明智的心態去創造新的生活。不管是單身還是再婚，二手男女的路都還很長，懷著信任、理解、寬容的心去看待一切，才會尋找到上天賜予的屬於自己的那份幸福。

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離婚，不是誰都可以（1）

在社會的節奏加快，快餐文化日益瘋狂的時代，愛情、婚姻都快餐化了。結婚手續簡化，兩個人只要想結婚馬上就能領到紅本，但如果雙方又後悔了，紅本馬上變綠本，離婚了。離婚手續簡單化，只要夫妻雙方拿著各自的戶口簿、身份證、結婚證到民政部門，用不了十分鐘一切就搞定了。現在的年輕人，上午結婚下午離婚的早就屢見不鮮了。

夫妻雙方都有權提出離婚那是現代社會的事，在古代社會，基本上都是實行的專權離婚制度，即丈夫享有離婚的特權，而妻子則沒有。

在古代，婚姻是締結兩性之好的概念，離婚就等於斷絕情分，因此又叫做“絕婚”。而男性在古代社會中各個方面都處於主導地位，其離婚權也往往無限擴大。與此相反，妻子的離婚權本來就小，在實踐中又受到很多限制，最後還得丈夫批准才能透過，而且離婚後社會輿論壓力又太大，因此很少有女性主動提出離婚。

早在先秦時期，丈夫隨便找一個理由就可以休掉妻子。比如孔子休妻。孔子對飲食特別挑剔，菜的季節不對他不吃，烹調的方法不對他也不吃，用的佐料不對他還不吃。就因為嫌他老婆做飯不好吃就把她休掉了。放到現在來看，這個理由實在是過於荒唐離譜了。可就當時來講，男人是“天”，男人說話，女人壓根就沒有反駁的份兒。男人要休妻，妻子更是不能有任何怨言。孔子其後兩代，他的兒子和孫子不是休妻，便是與妻子分居。在孔家儒學門生中，孔子的大弟子曾子，曾子的門人子思，都有休妻的經歷。據記載，儒學傳到第四代大師孟子這兒，如果不是孟