今後的打算。“與君論心握君手”，詩人以對老朋友談心的方式披露了自己的胸懷。面對現實，他決定置榮辱於度外，而羞與小人為伍。這時詩人的感情也由前面的揶揄嘲諷，轉為憤激不平，詩意起伏跳宕，奇突轉折。“孔聖猶聞傷鳳麟”，象孔子那樣的聖人，尚不能遭逢盛世實現他的理想，何況我呢？“董龍更是何（又鳥）狗”，如董龍之輩的李林甫、楊國忠這些寵臣又算什麼東西！詩人的心情抑鬱難平，因而發出了“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖”的聲聲慨嘆。接著，詩人又以嚴陵、韓信、禰衡這些才志之士作比，表現出傲岸不屈、不為苟合的高潔人格和豁達大度的胸懷。詩人任憑感情自由奔瀉，如長江大河，有一種浪濤奔湧的自然美。可以說，詩人是嘻笑怒罵皆成文章，英風豪氣溢於筆端。

最後寫今後的打算：浪跡江湖，遠離汙穢的朝廷。連用兩個“君不見”的句式，與前面的“君不能……”、“與君論心……”相呼應，使暢敘衷腸的氣氛更濃。這裡提到的與李白同時代的李邕和裴敦復，被當朝宰相殺害了，李白把他們的遭遇作為賢愚顛倒、是非混淆的例證提出來，憤慨地表示：“見此彌將鐘鼎疏”。詩人這種襟懷磊落、放言無忌的精神，給詩歌披上了一層奪目的光彩。

不錯，李白早就有泛舟五湖的打算，但他的歸隱有一個前提，就是須待“事君之道成，榮親之義畢”（《代壽山答孟少府移文書》）。現在，既然還沒能做出一番轟轟烈烈的事業來“事君榮親”，當然也就不會真的去歸隱。所謂“泛五湖”、“疏鐘鼎”，只不過是他發洩牢騷和不滿的憤激之詞。

宋人陳鬱說：“蓋寫形不難，寫心唯難也。”（《藏一話腴》）這首詩，卻正是把詩人自己的內心世界作為表現物件。詩以議論式的獨白為主，這種議論，不是抽象化、概念化的說教，而是“帶情韻以行”（沈德潛《說詩晬語》六十），重在揭示內心世界，刻畫詩人的自我形象，具有鮮明的個性特點。即使是抒發受讒遭謗、大志難伸的憤懣之情，也是激情如火，豪氣如虹，表現了詩人糞土王侯、浮雲富貴，不與統治者同流合汙的精神。同時又由於詩人對生活觀察的深刻和特有的敏感，使這首詩反映了安史之亂大動盪前夕，李唐王朝政治上賢愚顛倒、遠賢親佞的黑暗現實。全詩具有強烈的感情色彩，激情噴湧，一氣呵成，具有一種排山倒海的氣勢，讀之使人心潮難平。（張燕瑾）

東魯門泛舟二首（其一）

東魯門泛舟二首（其一）

李白

日落沙明天倒開，波搖石動水縈迴。

輕舟泛月尋溪轉，疑是山陰雪後來。

這是作者寓居東魯時的作品。那時，他常與魯中名士孔巢父等往還，飲酒酣歌，時人稱他們為“竹溪六逸”。此詩就記錄著詩人當年的一段生活。

東魯是唐時的兗州（今山東曲阜），“東魯門”在府城東。詩中寫的是月下泛舟的情景。

“日落沙明天倒開”。第一句寫景就奇妙。常言“天開”往往與日出相關，把天開與日落聯在一起，則聞所未聞。但它確乎寫出一種實感：“日落”時回光反照的現象，使水中沙洲與天空的倒影分外眼明，給人以“天開”之感。這光景透過水中倒影來寫，更是奇中有奇。此句從寫景中已間接展示“泛舟”之事，又是很好的發端。

“波搖石動水縈迴”。按常理應該波搖石不動。而“波搖石動”，同樣來自弄水的實感。這是因為現實生活中人們觀察事物時，往往會產生各種錯覺。波浪的輕搖，水流的縈迴，都可能造成“石動”的感覺。至於石的倒影更是搖盪不寧的。這樣透過主觀感受來寫，一下子就抓住使人感到妙不可言的景象特徵，與前句有共同的妙處。

夜裡水上的景色，因“素月分輝，明河共影”而特別美妙。月光對映水面，鋪上一層粼粼的銀光，船兒好象泛著月光而行。這使舟中人陶然心醉，忘懷一切，幾乎沒有目的地沿溪尋路，信流而行。“輕舟泛月尋溪轉”，這不僅是寫景記事，也刻畫了人物精神狀態。一個“輕”字，很好地表現了那種飄飄然的感覺。

到此三句均寫景敘事，末句才歸結到抒情。這裡，詩人並未把感情和盤托出，卻信手拈來一個著名故事，予以形容。事出《世說新語。任誕》，說的是東晉王徽之（字子猷）居山陰（今浙江紹興）時，在一個明朗的雪夜，忽然思念住在剡地的好友戴逵，便連夜乘舟造訪，隔了一宿才到達。王到後，卻不入見，反而掉過船頭回去了。別人問他何以如此，他答道：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”