音聽起來平靜緩和。

想做一個秦王也不容易，他現在有點兒相信，傳說中李世民某一天在發怒之後，就立刻去推倒魏徵的墓碑的傳聞了。性子再寬厚的人，被劉基這類“諍臣”指著鼻子罵一輩子，估計也恨不得將他掘墓鞭屍。

但朱重九很慶幸剛才自己沒有爆發，因為他突然發現，劉伯溫藏在衣袖下的手臂，其實一直在顫抖。也就是說，劉伯溫今天，是特地想激怒自己，特地做好了以死相爭的準備。不惜拼著一死，也要將自己，將身後的整個淮揚系拉入他所堅持的正途。

那個正途，的確看起來美好無比。只可惜，從朱大鵬的記憶裡，朱重九知道大明朝的最後淒涼結局。集中了朱元璋這個草根帝王，和李善長、朱升、劉基等一眾名臣制定的大明國策，祖宗成法，從一開始就執行得十分艱難。導致終明一朝，國君和群臣們都在不停地鬥爭。直到李自成入了北京，依舊還在傾軋不休。結果白白便宜了崛起於關外的女真人，讓華夏再度沉淪於黑暗當中。

“高郵之約，乃諸侯之間的盟約，並非我淮揚之典章制度！”劉伯溫好像早就料到了朱重九會拿高郵之約來搪塞自己，又拱了下手，沉著臉反駁。

“攻克高郵之後，大總管府也一刻不停地在整飭律法，因地制宜地下達各種政令。光是經朱某親筆拼閱後交付各路各府執行的律例政令，恐怕就不下兩百條。”朱重九看著他笑了笑，繼續補充。

能憋住第一口氣，就能憋住第二口。劉伯溫想做個以死相諫的忠臣，他朱重九卻不想做個傳說中的桀紂之君。

“此乃頭疼醫頭，腳疼醫腳的應付辦法，非微臣所說，百年之典，千年之制！”劉伯溫翻了翻眼皮，毫不客氣地戳破了朱重九的糊弄言辭。

“那伯溫能否告訴朱某，世間可有千年之國，萬世之君？”朱重九被逼得退無可退，只得迎難而上。

“大周。。。。。”劉伯溫本能地就想拿周朝為例。但是他卻迅速發現這裡邊存在一個陷阱。東西二週加在一起也不過798年，前後兩漢則是405年。嚴格的說，都無法算得上是千年之國。當然不可能採用了千年不易的典章制度。

但劉伯溫今天想要朱重九接受的是，儒家之大道，而不是具體時間上的細節。因此眉頭微微一皺，就拿出了另外一套說辭。“周之後，得稱明君者，皆言克己復禮。漢以降，得問九鼎者，莫不先與民約法三章！今日主公欲驅逐韃虜，恢復華夏。卻不興周禮，不言漢法，只是一味地在錢財兩個字上做文章。即便他年逐鹿有成，當為華夏乎？抑或夷狄乎？”

“嗯——”朱重九氣得眼前又是一黑，好險沒從腰間把殺豬刀給抽出來。他自起兵之後，雖然關於個人的目標一直在變，但關於事業，卻始終定位於“驅逐韃虜，恢復中華”八個字上。誰料就是因為不肯完全採納儒家的思想，不肯給士大夫們人上人的地位，今天就被劉伯溫認為即便立國，也屬於夷狄。這讓他如何能夠忍受得了？！

然而，手指反覆開合的數次，他卻依舊把刀刃插回了鞘中。

朱大鵬的靈魂，始終在影響著他。雖然不能告訴他什麼是正確的道路，卻能告訴他，什麼樣的醜行，必將貽笑千年。

我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權力。此為言論自由。

我們在討論民主自由，請你閉嘴，否則掛電線杆。這是王八蛋邏輯。

想到這兒，他忽然平息了怒氣，搖頭而笑：“好，好，伯溫問得好？何謂華夏，何謂夷狄？三代之治，堯可曾劃萬民以尊卑？舜可曾分百姓以良賤？倒是那外來蠻夷，恃強凌弱，掠男為奴，掠女為畜，禽獸之行不絕於史！”

趁著劉基說得一愣之時，朱重九將自己的聲音陡然抬高：“是以朱某以為，華夏之所以為華夏，乃因仁，乃因義，乃因好學，乃因包容。乃因己所不欲勿施於人；乃因義之所在，雖千萬人吾往矣！乃因三人行，必有我師；乃因朝聞道，夕死可矣！非因殘虐，凡天下不如我者皆為奴隸。非因佞幸，利不在我，則義無所歸。非因守舊，聞鄰有善，自毀耳目。非因固執，凡他人先達之道，我必棄之！伯溫，你以為然否？”（注3）若論詭辯術之大成，莫過於二十一以世紀論壇上的“胡攪蠻纏”之法。看似旁徵博引，實為滿地打滾兒。而朱大鵬對此道也算頗有研究，再加上與祿雙兒成親之後，日日受學霸姐的薰陶，此刻用起典故，一時間竟如同信手拈來。

這番話，說得劉基半晌都沒法接茬。想找出個破綻來反駁幾句，卻發現處處好像都是破綻，處處好像又都能自圓其說