使臣以禮，臣事君以忠。”

『3。20』子曰：“《關雎jū》，樂lè而不淫，哀而不傷。”

『3。21』哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰，使民戰慄。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

『3。22』子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞sè門。邦君為兩君之好，有反坫diàn，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

『3。23』子語魯大師樂yuè，曰：“樂其可知也：始作，翕xī如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。”

『3。24』儀封人請見xiàn，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見xiàn之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸duó。”

『3。25』子謂《韶》，“盡美矣，又盡善也。”謂《武》，“盡美矣，未盡善也。”

『3。26』子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”

里仁第四

『4。01』子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”

『4。02』子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

『4。03』子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

『4。04』子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”

『4。05』子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與*，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

『4。06』子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”

『4。07』子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”

『4。08』子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

『4。09』子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

『4。10』子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。”

『4。11』子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

『4。12』子曰：“放於利而行，多怨。”

『4。13』子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”

『4。14』子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”

『4。15』子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

『4。16』子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

『4。17』子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

『4。18』子曰：“事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。”

『4。19』子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

『4。20』子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”

『4。21』子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

『4。22』子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”

『4。23』子曰：“以約失之者鮮矣。”

『4。24』子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”

『4。25』子曰：“德不孤，必有鄰。”

『4。26』子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”

公冶長第五

『5。01』子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。

『5。02』子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

『5。03』子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”

『5。04』子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”

『5。05』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”

『5。06』