反其道而行之，公開否定禁慾主義，無視諸般戒律，並稱自己“淫酒淫色亦淫詩”。

足利義滿將軍曾經舉行佛會，遍召各方高僧講法，並懸以百金賞格。佛會當日，高僧們莫不錦衣華服，柱杖而來，但一休和尚卻身披破爛僧衣，手中只拿著一條柳枝，稱自己是“破爛衫裡盛清風，身貧道不貧。”足利義滿讚歎說：“宗純真乃赤子狂僧是也。”

寬正元年（1460年），日本爆發全國性大饑荒，疾疫流行，百姓死亡枕藉，畿內一揆蜂起。然而將軍足利義政與其妻日野富子卻依舊大興土木，通宵宴飲。六十七歲的一休目睹此情此景，憤然咒罵道：“大風洪水萬民憂，歌舞管絃誰夜遊！”並把義政將軍夫婦比喻為唐玄宗和楊貴妃：“暗世明君豔色深，崢嶸宮殿費黃金。明皇昔日成何事？空入詩人風雅吟。”

“應仁之亂”爆發的時候，一休已經年過七旬了，作詩感嘆道：“請看兇徒大運籌，近臣左右妄優遊。蕙帳畫屏歌吹底，眾人日夜醉悠悠。”他的這些詩篇，都被收集在《狂雲集》和《續狂雲集》中，兩書共收錄詩歌、法語、口號八百八十首，被後世稱為一休和尚的“詩傳”。

●大內政弘的上洛

洛北合戰，據說細川一族及其黨羽總共聚集了十六萬零五百兵馬，他們被稱為東軍，相對的，山名一族及其黨羽則共計十一萬一千兵馬，被稱為西軍。戰爭本以將軍繼嗣為導火索，打著打著雙方就都把大義名分拋到了腦後，新仇舊恨卻一起湧上心頭。反正你只要加入了東軍，那麼你的仇人肯定加入西軍，打著討逆的旗號前來征伐，反之亦然。就這樣連番廝殺，大半個日本都捲入了這場戰亂。

這場曠日持久的戰亂，其無秩序無理念性，在世界歷史上都是罕見的。昔日繁華京都，立變修羅殺場，不但町人、百姓遭殃，連皇室、公卿，甚至幕府也難逃此劫。近畿、中國、四國，還有九州北部，幾乎所有守護、守護代、地方豪族全都加入了廝殺。同時，甲斐武田信昌、豐後？筑後大友親繁、薩摩？大隅？日向島津忠國等十數家守護雖然名義上保持中立，但趁此機會充實軍備、擴張領地，也逐漸從舊的守護大名，轉變為新時代的戰國大名。而越後長尾氏、信濃村上氏、肥前有馬氏等守護代或地方豪強，更是從此開始了他們下剋上的陰謀歷程。戰國時代的格局，就這樣逐步形成了……

且繼續講說應仁元年（1467年）東西兩軍在洛中的對峙，一開始東軍佔據上風，不但兵馬眾多，控制了花之御所，還把后土御門天皇、後花園上皇都捏在自己手裡，掌握了所謂的“大義名份”，西軍勢窮力蹙，岌岌可危。到了六月末，一支山名軍突破東軍重重防線殺入京都，據說所部數萬，這才逐漸將形勢扭轉過來。然而，最終使西軍極大膨脹，一度壓倒東軍的，還是西國之雄大內政弘的揮師上洛。

前面說過“應永之亂”，大內義弘對幕府掀起反旗，兵發京都，結果在堺被剿滅。義弘死後，其弟盛見繼承了一門總領之位，此後傳給義弘之子持盛。義弘的長子持世對此安排大為不滿，他從幕府請得了“所領安堵狀”（承認某人對某領地擁有管理權的文書），殺死持盛，登上家督寶座。“嘉吉之亂”中，大內持世身負重傷，不治而亡，同族推舉盛見之子教弘為一門總領，教弘再傳於其子政弘。

大內政弘時代，大內氏的勢力極大膨脹，除原有周防、長門兩國守護職外，還得到了北九州筑前和豐前兩國的統治權，並將勢力伸入石見、安藝和四國北部。大內氏素來就與細川氏不睦，兩家為了搶奪“勘合貿易”的主導權而長年明爭暗鬥，所以山名宗全一看洛中形勢不妙，立刻修書遣使向大內氏求援，於是大內當主政弘即刻點集兵馬，上洛加入西軍陣營。

所謂“勘合貿易”，是指中日間一種獨特的貿易形式。當年因為倭寇滋擾朝鮮半島和中國沿海地區，日本朝廷和幕府都無力禁止，明太祖朱元璋就斷絕了與日本的貿易來往。從奈良時代開始，和中國的貿易就是一本萬利的大買賣，掌握這條財源的勢力有可能勃然而興——比如以福原為基地大規模開展對南宋貿易的平清盛——因此足利義滿當政後，千方百計地派遣使者到中國來，甚至不惜俯首稱臣，也要恢復兩國間的貿易往來，並將此貿易往來牢牢緊抓在幕府手中。

應永十一年（1404年），也即明朝永樂二年，明成祖朱棣派遣使臣來到日本，賜予足利義滿一枚金印，上刻“日本國王之印”幾個字。同時，他還下賜名為“勘合符”的特許證數百道，規定日本官船可手持勘合符前往中國朝貢並進行貿易——這種貿易形式，就被稱