長祿三年（1459年），斯波義敏進攻甲斐常治的本處越前敦賀城，伊勢貞親趁機向將軍足利義政進言，釋出對義敏的討伐令。義敏戰敗逃走，被官們擁立涉川分家的斯波義廉擔任家督。

伊勢貞親本是義政將軍的寵臣，此人朝三暮四，毫無政治道德可言，沒過幾年，他又轉過頭來支援斯波義敏。而義政將軍也是沒主張的，遂於寬正六年（1465年）收回討伐令，赦免了義敏，並於次年（1466年）勒令斯波義廉讓位。

甲斐常治等人心說，如果斯波義敏再當家督，還有我們的活路嗎？於是匆忙前往拜謁斯波義廉的老丈人，也是後臺老闆山名宗全（持豐）。宗全聞言大怒，親自前往義廉家中坐鎮，並且召喚屬下各國兵馬入京，準備用武力阻止幕府的這一“亂命”。同時，他還趁機聯絡隱藏在吉野群山中的畠山義就上洛。八月，義就整頓兵馬，進取大和、河內，與畠山政長的軍隊交戰。

恰在同一時期，將軍繼嗣問題也正鬧得不可開交。原來足利義政將軍無嗣，在先後兩代管領細川勝元、畠山政長等重臣們的建議下，決定收兄弟淨土寺義尋為養子，改名義視，作為繼承人。可是，世上的事情就是這樣出人意料，才宣佈立義視為嗣將軍，義政卻很快得到了一個兒子，取名為義尚。

這下子，立子還是立弟的大辯論開始了。將軍當然想立兒子，他得到了其妻、義尚的母親日野富子以及山名宗全的贊同；可是一向與宗全不和的老管領細川勝元不幹：“作為幕府將軍，豈能自食其言？！”兩大勢力各自拉幫結夥，爭鬧不休。

文正元年（1466年）九月，也就是在下令斯波義廉讓位給斯波義敏的兩個月後，善於逢迎的伊勢貞親再出餿主意，請義政將軍殺了弟弟義視——只要這小子不在了，繼承人不就肯定是你兒子，大家都沒得可吵了嗎？結果陰謀敗露，足利義視逃到細川勝元府上藏了起來，伊勢貞親和他的新黨羽斯波義敏逃出了京都。

一方面為了支援斯波義廉，一方面為了確定足利義尚的繼承人地位，一方面為了趁機恢復畠山義就的家督之位，當然更主要是為了打倒細川家族和細川勝元，已經出家入道的老頭子山名宗全披掛上陣，召喚麾下兵馬，齊集京都。

次年為應仁元年（1467年），元月二日，畠山義就進入京都，在山名宗全的家中拜見了義政將軍。義政將軍正想利用山名氏之力確定兒子義尚的繼承人地位，於是五天後即下詔罷免畠山政長的管領之職，而以山名派的斯波義廉代之。

畠山政長不服，自己放火燒了房子，然後退到京都北面的上御靈社，將此地設為本陣，聚集兵馬，準備討伐畠山義就。將軍義政因怕政長劫持后土御門天皇作為旗幟，匆忙請天皇行幸花之御所，然後派畠山義就、山名宗全之子政豐，以及斯波義廉的被官朝倉孝景率兵進攻上御靈社。激戰一日後，畠山政長被打敗，倉惶逃出京都。

上御靈社之戰，被認為是“應仁之亂”開始的第一場大規模戰役。山名氏如此囂張跋扈，公然動兵，並且掌握了幕府的實權，細川勝元又怎肯善罷甘休？他一方面與山名宗全虛與委蛇，暗中召集各方支援自己的兵馬，陸續集結洛中，終於雙方在當年五月展開了“洛北合戰”。

室町政所花之御所，位於京都的北部，而山名宗全的邸宅在其正西。且說細川勝元、畠山政長、斯波義敏等人率兵佔據花之御所，隨即殺往山名府邸，山名宗全倉促應戰，在宅邸東面設定了穩固的陣地。就兵力上來說，細川方佔有絕對優勢，他們一方面隔絕京都對外的各條道路，防備山名方的救援部隊突入京都，一方面猛攻山名宅邸。

現在將軍義政落到了細川勝元的手裡，被迫下令要求山名宗全等人放下武器投降，斯波義廉軍首先動搖，山名方節節後退。戰至第二日，各自死傷無數，附近無數房屋毀於戰火，雙方被迫暫時休戰，屯兵洛中，展開了長期對峙……

一休宗純和他的詩傳

室町中晚期最有名的和尚，大概要算“狂僧”一休宗純了。這位行止放蕩不羈的和尚本名千菊丸，父親是北朝的後小松天皇。其母傳說為藤原照子，雖然侍奉北朝天皇，卻“心向南朝”，日日懷藏短劍，意圖謀刺天皇，事敗後逃亡嵯峨野，生下了兒子千菊丸。千菊丸從小聰明過人，六歲就出家做了安國寺長老象外鑑公的侍童，十六歲師從林下妙心寺的謙翁宗為，被賜名宗純，二十三歲開始師從大德寺的華叟宗曇，兩年後獲賜一休法號。

一休和尚所學的是禪宗，言行近似於中國的臨濟派，他厭惡當時禪僧的虛偽，乾脆