就連皇帝老兒也經常以身作則，頻頻前往青樓探花，青樓哪裡能禁得住呢？前文提到的宋徽宗嫖李師師，還算是文雅的，後來明、清兩代的皇帝，則有時連虛偽的外衣也不要了。清朝的同治皇帝，據說就是私逛窯子，染上性病死去的。皇帝和一些高階官員，身邊美女無數，也不乏藝術欣賞的條件，為什麼也對青樓懷著濃厚的興趣呢？就是因為他自己的身份限制了他與女性的平等性愛交流，得不到一種類似市民村夫平等男女之間打情罵俏的浪漫情調。例如明朝前期著名的三楊——楊榮、楊溥、楊士奇主持朝政時，有一天讓妓女陪酒，在場有一名叫齊雅秀的妓女，非常機敏聰慧。眾人將她一軍說：“你能讓三位老首長開懷大笑嗎？”她成竹在胸地說：“我一進去就能逗笑他們！”然後，她進去拜見三楊。三楊問她怎麼姍姍來遲，她說：“我看書來著。”三楊都是讀書人出身，一聽此話，不禁頗感興趣，忙問她讀的是什麼書。她說：“《烈女傳》。”三楊一聽，捧腹大笑，一個人儘可夫的妓女，竟然捧讀提倡貞節操守的《烈女傳》，實在妙不可言，這不是對烈女的褻瀆、對倫理道德的諷刺嗎？

於是三楊笑罵她道：“你這個混帳的小母狗，不許如此無禮。”沒想到她應聲答曰：“是呀，我是母狗，您幾位是公猴！”借“公侯大臣”之音巧妙反擊，眾人無不佩服，一時傳遍京城。試想，這種智慧的交鋒，這種刺激的場面，這種絕對放鬆的情調，在家庭裡能享受到嗎？

那麼，如此說來，青樓與家的好處永遠是不同的，青樓給人的享受永遠要比家裡更新鮮、更刺激、更浪漫。當然，家有家的好處，家裡的溫馨、真誠、安全、慰藉等等天倫之樂也是青樓所無法取代的。二者不能夠統一嗎？能不能魚和熊掌兼得呢？這個問題聰明的古人自然會想到。怎麼辦呢？當然不能把家改造為青樓，把妻子“逼良為娼”，讓她當妓女，那麼，就只有以青樓為家，把妓女改造成妻了。

所以，青樓與家也有相通的一面。

有不少嫖客，把看中的妓女包下來，長期住在青樓。在此期間，其他嫖客對此妓女不得問津。該妓女的一切消費均由該嫖客開銷。這顯然需要比較雄厚的財力，有的嫖客就因此而耗盡積蓄，由揮金如土變得一錢不名。《李娃傳》中的某生，就有過這個下場。當然，也有的妓女甘願倒貼錢財，長期供養嫖客。但是，不管在哪種情況下，真正的主人都不是嫖客，而是鴇母。拿錢在手，鴇母可以聽之任之，不聞不問。一旦床頭金盡，嫖客就不能再充大少爺，頤指氣使了。因此，無論嫖客還是妓女，一旦產生了確實十分親密的感情，都還是希望走出青樓，結為真正的夫妻的。李娃與某生的最後結局如此，霍小玉和杜十娘所希望的也是如此。

娶妓女為妻，在古代並不算如何不光彩的事。如果娶得名妓，還要算是光彩，反被人羨慕，就如今日娶了名歌星、名影星一般轟動。不但一般官商愛娶名妓，連皇家也不例外。明代崇禎帝的田皇后就是揚州的妓女出身。

妓女成為妻子後，一方面保留了她色藝雙全的魅力，能夠與主人詩文唱和，調笑歡娛；另一方面又以良家女子的形象處世，孝敬公婆，撫育子女，管理家務，結束了賣笑呈歡、生張熟魏的色相生涯，把全部身心奉獻給自己的家庭。應該說，這是一條理想的道路。問題在於，一是多數妓女做不到這一點，長期不正常的生活方式已經使她們不能正常地做一名良家婦女，“感覺”總是錯位；二是社會輿論也給她們以巨大的心理壓力。她們必須做得比普通家庭婦女出色十倍，才能得到道德上的認可。有時連娶她回來的丈夫可能也由於其歷史的“不清白”而對她疑神疑鬼，再加上家庭內部其他女性的排擠、陷構，常使妓女覺得家庭畢竟不如青樓自在快活。有的妓女經過一段不適應的努力後，乾脆又回到青樓去了。

在這方面為人稱道的是明代名妓董小宛。她被名士冒闢疆娶為側室後，二人相親相愛：

日坐畫苑書圃中，撫桐瑟、賞茗香，評品人物山水，鑑別金石鼎彝，閒吟得句與採輯詩史，必捧硯席為書之。意欲所得與意所未及，必控弦迫箭以赴之，……相得之樂，兩人恆雲天壤間未之有也。

不但如此，董小宛對全家人都親愛有加，贏得了全家人的尊敬愛戴。冒闢疆在《影梅庵憶語》中回憶道：

姬在別室四月，荊人攜之歸。入門，吾母太恭人與荊人見而愛異之，加以殊眷。幼姑長姊，尤珍重相親，謂其德行舉止，均異常人，而姬之侍左右，服勞承旨，較婢僕有加無已。烹茗剝果，必手進。開眉解意，爬背喻癢。當大寒暑，必拱立坐