頌表彰的。一般從良的妓女，首先就會受到其他家庭成員的歧視，挑三揀四，動輒得咎。天長日久，丈夫的熱乎勁兒一過去，如果沒有真誠的愛情支撐，那麼妓女在家庭裡不但得不到從良後的“體面感”，反而還不如在青樓裡自由自在。所以，有不少妓女從良後百般不如意，最後又“浪子回頭”，重新墮入煙花巷中。

妓女從良一般選擇的物件多是什麼人呢？自然是讀書人，因為妓女之所以要從良，就是要獲得一份人的尊嚴，要擺脫受屈辱、受玩弄的地位，這份心情只有讀書人才能最大程度地予以理解。達官貴人仗勢欺辱她們，大小款爺用錢玷汙她們，只有“才子佳人”的模式，才能使她們得到真正的尊重、呵護以至於愛情。唐朝有個叫順時秀的妓女，有過這樣一件事：

順時秀，姓郭氏，字順卿……平生與王元鼎密。偶疾，思得馬板腸，王即殺所騎駿馬以啖之。阿魯溫參政在中書，欲屬意於郭。一日戲曰：“我何如王元鼎？”郭氏曰：“參政，宰臣也；元鼎，文士也。經綸朝政，致君澤民，則元鼎不及參政；嘲風弄月，惜玉憐香，則參政不敢望元鼎。”阿魯溫一笑而罷。

順時秀當然不好直說阿魯溫不如王元鼎，但從她分寸巧妙的答話中，天平傾向於哪一端已經看得很清楚了。

前文曾論述過，嫖客與妓女之間關係的本質在於金錢，能夠超越這層關係，產生真正愛情的總是少數。這種愛情儘管十分浪漫，但由於先天的基礎不夠牢固，往往經不住打擊。有時，真誠的愛情中也不免摻入了其他因素。如士大夫可能以娶得名妓為榮，表現自己風流倜儻；妓女則透過愛情跳出苦海，終身有托，這些都可能對士妓之間的感情產生副作用。有些名妓自高身價，用情不專，可能會遭到名士們的聯合冷落和打擊。而士大夫的用情不專，也會留下“負心賊”的罵名，得不到最珍貴的愛情。另外，讀書人不等於好人，有些讀書人“學而優則仕”之後，比不讀書之人陰險歹毒萬倍，妓女若託身於此輩，還不如嫁給強盜穩妥。宋朝有這樣一件實事：

楊學士孜，襄陽人。始來京師應舉，與一倡婦往還，情甚密。倡以所有以資，共處逾歲。既登第，貧無以為謝，遂紿以為妻，同歸襄陽。去郡一驛，忽謂倡：“我有室家久矣，明日抵吾廬，若處其下，渠性悍戾，許當相困，我視若，亦何聊賴？數夕思之，欲相與咀椒而死，如何？”倡曰：“君能為我死，我亦何惜？”即共痛飲。楊素具毒藥於囊，遂取而和酒，倡一舉而盡。楊執爵謂倡曰：“今倘皆死，家人須來藏我之屍，若之遺骸，必投諸溝壑以飼鴟鴉，曷若我葬若而後死，亦未晚。”倡即呼曰：“爾誑誘我至此，而詭謀殺我！”乃大慟，頃之，遂死。即燔瘞而歸。楊後終於祠曹員外郎，集賢校理。

這個姓楊的幹得真是太漂亮了，人也玩夠了，錢也騙光了，官也當上了，還留著這個累贅做甚？將來競選總統時豈不是一件輿論把柄？於是精心設計、精心施工，眼睜睜地看著那可憐的妓女為了他倆的愛情而飲下毒酒。這個妓女的從良夢就這樣收場了。看來，認為讀書人都是手無縛雞之力的善良郎君，實在是天大的誤會。人之善惡，愛之真假，與學歷、文憑無關。如果看中的只是博士、碩士的頭銜，而不注意體會其人其心，那麼愛情的甜酒也會變成苦酒的。與其那樣，倒不如嫁給一個老實敦厚的賣大碗茶的，雖少了幾分瀟灑風流，卻愛得踏實，過得放心。這也是多數從良妓女的實際選擇。

妓女從良的目的因時代的不同也各有差異。唐代的妓女從良多出於純樸的愛情，只要情投意合，二人便可雙雙飛去。宋代的妓女從良，則多是為了名份，只求明媒正娶，感情是其次的問題。明代妓女從良，看重的多是男人的聲望、富貴、清朝以後，則多是為了實際的生計問題了。今日的現代化妓女們如何從良，則不敢妄下斷語了。

從良之外，妓女也有被選入宮中或直接被皇帝他老人家一眼看中的。三宮六院的女子中，出身青樓的頗為不少。有的皇后、貴妃，歷史也不“清白”。妓女成為宮女後，若能得到寵幸還罷，否則，還不如在青樓之時，有的得到出宮的機會，便又去做了妓女。

妓女生涯，容易使人慣看世間風雲，飽經人生滄桑。許多妓女看破紅塵，削髮當了女和尚。在青燈古佛之側懺悔罪孽、洗刷恥辱，祈盼來生重新做人。然而佛寺道觀，並不一定如人們所想的是清淨聖潔之地。例如唐代的道觀之淫亂是十分著名的。武則天、楊貴妃都曾經以女道士身份做掩護，與皇上私通。最有名的妓女魚玄機也是鹹宣觀的女冠人，她的道觀實際上就是沒有鴇母的妓院。“