“聽說北元胡酋忽必烈是尊奉喇嘛教，還拜那吐蕃僧八思巴為國師，嗯，雖然我是新儒學宗師不好去拜佛，但我的第三皇后如果喜歡齋僧修廟，我也不會反對，是吧？”楚風朝陳淑楨擠了擠眼睛。

待後者嫣然一笑，他又壞笑著補充道道：“大漢政府堅持世俗化，不參與宗教活動，但如果是個人身份嘛……另外，我想鄭發子、祝季奢這些發了財的漢商，錢多了還不是修橋鋪路，齋僧濟貧？如果他們願意出點錢在西域廣修佛寺，也未可知呢。”

法本生鐵澆鑄一般的臉龐，立刻笑成了一朵菊花，他現在已經完全明白皇帝的想法了，南少林雖然被蒙元摧毀，咱們卻可以在西域重建一百所、一千所寺廟！

以大漢富商的財力，以官府的保護和包容，以新舊儒學、程朱理學對釋家的接納態度，要不了多久，這裡就會重新恢復當年舊觀！

法本興沖沖的離開，但這個時候他還沒能想象出富商們的支援力度有多大——大漢最大的工商業實體是東印度公司，東印度公司由楚風控股，嘿嘿……

待法本離開，楚風又瞧了瞧文天祥，忽然問道：“文部長是江西人吧？和龍虎山張真人是否相識？”

文天祥捋著頷下鬍鬚，笑盈盈的道：“終宋一朝，上自皇家，下到黎民，無不與道門往來，老臣如何不識得張天師？不瞞吾皇，遷都臨安之後，龍虎山張真人還屢次到我府上打秋風呢。”

好啊！楚風拊掌而笑，授意文天祥負責將張天師請到西域來，對了，終南山全真派離這裡更近，當年丘處機還到哈密力遊歷過的，也把他們給請來。

高昌回鵠的領地上原本乃是佛教盛行，宋嘉定十四年長春真人丘處機西遊至回鵠昌八刺城，當地的回鵠僧告訴他：“蓋此以東昔屬唐，故西去無僧道”。

這就是說，過昌八刺出了盛行佛教的高昌回鶻地區，再往西就不再有和尚與道士，而是信仰其它宗教的地區了——本來直到中亞碎葉城，也即是那位偉大的詩人李太白的出生地，盛唐時都是佛教的天下，阿拉伯帝國崛起之後，一波波的聖戰者用血和火傳播他們的信仰，生存在他們的地盤，那麼繳納針對異教徒的高額人頭稅，要麼就做無頭鬼。

現在，大漢取消了歧視性的人頭稅，各種宗教信仰一律平等，而戰場上阿拉伯帝國早就慘遭蒙古武士踐踏，末代哈里發都被拖出巴格達裹在毯子裡踩成了肉醬，哼哼，就不信……

“哦，文部長所來為何？”楚風想起來，詢問文天祥的來意。

“大漢光復之地，往往即開科取士，以定人心，以安士林，只不知這西域是否也要開科取士？”

文天祥看著楚風的眼睛，有些拿不準的問道。

事實上這個問題他和陳宜中討論了很久，開科吧，就面臨考什麼的問題：你考新儒學吧，這裡的宗教學校裡讀的全是《可蘭經》，不少人連漢字都不會寫，只怕到時候開了科，沒有人來應舉，那就丟了大漢天朝的臉面；可要是考阿拉伯文，題目用《可蘭經》上的內容，那是替大漢皇帝選材取士呢，還是給早就變成肉醬的哈里發他老人家選人才？

楚風毫不猶豫的道：“無論西域蒙古，凡屬於漢唐故土，必納入朝廷直轄，不設殖民地。直轄之後必建學校、設郵局、修公路、通商貿，而後開科取士以定人心，此地自然不可例外。”

開科取士，不但象徵著大漢朝廷對這裡的完全統治，還有安撫當地人心的作用，因為無論是地主土豪還是窮苦百姓的子弟，都可以透過科舉考試這一途徑踏入官場，有了出路，哪怕就錄取率而言是條不算太寬的出路，也是階層流動的通道嘛。

而且，這還能把熟悉家鄉情況的本地人充實進官僚隊伍，改善官員組成結構，免得新光復地區的官署中全是隨漢軍打過來的外地人，對本地情況兩眼一抹黑。

溫裡木可兒在別失八里起義，抓住了各城邦的大毛拉、亦都護和阿訇們，大漢並沒有趕盡殺絕，只是殺掉了幾個罪大惡極的，其餘的全部來了手“殺猴儆雞“，再讓他們協助大漢完成改土歸流的工作，就是為了儘快熟悉情況，構建行之有效的地方政權。

但無論是文天祥、陳宜中，還是楚風都明白，這群人不是和大漢一條心的，只有錄用提拔一批完全由大漢選擇的官吏，政權才能真正深入基層。

“可，可是他們大多數不會漢文啊，難道、難道我們真的考大食文字，用大食**上的題目？”文天祥瞪大了眼睛，很有些困惑。

楚風笑笑，“為什麼不可以？我的文部長啊，你真是個實誠人，