於民間，長於民間，沒有經過主流意識的疏導和規範，沒有經過文化精英的加工改造，充滿著鄉土氣息，涵蘊著豐富的生活共識。

草根文化所能表述的是一種非主流、非正統、非專業或曰愛好者，甚至純然出自民間草澤的人所構成的群體，他們使之區別於那種固步自封、惟我獨尊的所謂正統的，主流的聲音，有其獨立存在的理由和獨特優勢。

面朝黃土背朝天，靠雙手勞作，靠老天吃飯；一代代繁衍，隨遇而安，只求溫飽和生存，決不苛求上蒼。這就是中國的老百姓。

10年前，我們還生活在農村，30年前，我們的父母也在農村，100年前，我們的祖輩大都在農村——我們都曾經是草根。

身為草根的老百姓苦啊。草根中的草根——農民更苦。

天災人禍，旱澇蟲災，野狼肆虐，土匪橫行，鄉紳霸道，官吏腐敗，政治黑暗，軍閥混戰，外侮入侵，疾病流行。直至今日還沒有解決吃飯、住房、醫療和教育四座大山的難題，可草根依然比我們這些偽精英活的堅強。

是什麼讓草根如此堅韌？是什麼信念支撐著草根生命不止，奮鬥不休？

僅以此篇，獻給生我們、養我們的草根一樣的父親母親。　。。

北斗星：開篇

峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。

望西都，意躊躕，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。

興，百姓苦；亡，百姓苦。

——張養浩《山坡羊&amp；#8226；潼關懷古》

古人一首散曲，說不盡草根的苦辣和酸甜。

華夏文明五千年，得山東者得天下。而紮根在山東大地的布衣百姓們，更像是滿山遍野的荒草一樣，“野火燒不盡，春風吹又生”，一年年、一代代，頑強地生存下來。

山東，自古以來就以“中華文化圖騰”的發源地之一聞名天下，距今四五十萬年前更新世的“沂源人”是中國最早的直立人之一，距今7300年－6100年前的“北辛文化”、公元前4300年－前2500年的大汶口文化、龍山文化則是中華文明的活化石，龍山文化的發掘之中，有最早的漢字陶片。

黃河之畔，北海之濱，泰山腳下，位於華北平原東部的山東很早就受到華夏文明的影響。

商朝建立之前，山東西部曾是商族的活動中心，也是商統治的中心區域；對山東東部未漢化的東夷人，商王朝透過盟國奄國、薄姑國等進行統治。

公元前11世紀，周武王滅商紂，天下更始。武王首封輔佐有功的姜子牙於齊，武王的弟弟周公旦則封於魯。

齊魯大地，從此成為山東的代名詞。而在這片並非想象得那麼富庶的土地上，過於龐大的人口和相對稀缺的資源之間，草根們面對生生繁衍的祖傳重任，不得不與天抗爭。

據《左傳&amp；#8226；僖公四年》記載，齊國定都臨淄，其疆域“東至於海、西至於河（黃河）、南至於穆陵（今沂水與臨朐交界處）、北至於無棣（今河北鹽山）”。

齊國“通商工之業、便魚鹽之利，而人民多歸”，融合“東夷文化”、“因其俗，簡其禮”，“舉賢而尚功”，務實革新、相容幷包，國力相當鼎盛。

齊國的工商業與技術也非常發達，山東得海鹽之利，有冶鐵之功，桑植、紡織業也很發達，所以有“冠帶衣履天下”的美譽。

魯國都於曲阜，其疆域在《詩&amp；#8226；魯頌&amp；#8226；宮》中描述為“泰山岩巖，魯邦所詹。奄有龜蒙，遂荒大東。至於海邦，淮夷來同”。

魯國秉承周朝禮樂典儀，“尊尊而親親”，農業發達，民風淳樸，加上孔孟文化的薰陶，山東遂成為後世推崇的尊尚仁義、傳統、倫理、人和的“禮儀之邦”。

齊魯文化對中華文化的形成發展有大量貢獻及深遠影響。

生於魯都曲阜的孔夫子在這裡創始了儒家思想，成為後來中國社會框架與價值觀的基石。孟子、莊子、孫子、墨子、魯班、扁鵲……

在這些聖賢、達人的背後，是無數草根的默默耕耘，每一次朝代更迭和戰亂紛起，則是“千村仳離人遺失，萬戶蕭疏鬼唱歌”的淒涼，草根的命運，如同螻蟻、浮萍。

春秋時期，山東境內還有其他許多小一些的諸侯國，僅見於《左傳》的就有55個國家之多，其中疆域及影響較大的有萊、莒、滕等國，他們後來多被齊、魯兩國併吞。

公元前221年，地處西