寫在前面——《北斗星》：一部草根的圖騰

《聖經&amp；#8226；新約全書》中《馬太福音》第25章有這樣一個寓言：

一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。按著各人的才幹，給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千。

然後，這人就往外國去了。

那領五千的，隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的，也照樣另賺了二千。但那領一千的，去掘開地，把主人的銀子埋藏了。

過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千銀子的，又帶著那另外的五千來，說∶“主阿，你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。”

主人說∶好，你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。”

那領二千的也來說∶“主阿，你交給我二千銀子，請看，我又賺了二千。”

主人說：“好，你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。”

那領一千的，也來說：“主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀在這裡。”

主人回答說：“你這又惡又懶的奴才，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。”

“凡有的，還要加給他叫他多餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。”1973年，美國科學史研究者莫頓將這種社會心理現象命名為“馬太效應”。

精英與草根的生存壓力，向他們的社會地位一樣，天壤之別。

我們似乎已經進入以錢論英雄的時代：以前那個時期，會把人們按財產多少來劃分貧、下、中農，現在流行的，是草根與精英的落差。

誰是草根，誰是精英？是那兩個成功的奴才可算精英，還是那一個沒有商業頭腦的奴才甘於貧窮的草根？

中國5000年的歷史，是一部精英史，還是一部草根史？

中國的老百姓，是頑強如野草，還是苦難似浮萍？是自己命運的主宰，還是“人為刀俎，我為魚肉”，永遠都是任人宰割、沉默的羔羊？是自己創造了生活，還是像螻蟻一樣，在生與死之間被生活所選擇？

我們所在的地球，從來都是一個弱肉強食的世界，最底層的草根們，為了活命，何其艱辛？

草根化這個詞越來越多的出現在我們的面前。我們不禁要問：什麼是草根？什麼是草根性？什麼是草根化？什麼是草根文化？

中文沒有專門的解釋？《現代漢語詞典》並沒有這個詞條的解釋，但總算是找到了比較滿意的解釋。

草根（grass　roots）一說，始於19世紀美國，彼時美國正浸於掏金狂潮，當時盛傳，山脈土壤表層草根生長茂盛的地方，下面就蘊藏著黃金。後來“草根”一說引入社會學領域，“草根”就被賦予了“基層民眾”的內涵。

有人認為它有兩層含義：一是指同政府或決策者相對的勢力；一是指同主流、精英文化或精英階層相對應的弱勢階層。

陸谷孫主編的《英漢大辭典》把grass　roots單列為一個詞條，釋義是：

① 群眾的，基層的；

② 鄉村地區的；

③ 基礎的；根本的。

所以“草根化”也就是平民化，大眾化等等，但從各種文章來看，實際應用中的“草根化”的含義遠比以上的解釋來得豐富。

草根應該有兩個特點：

一，頑強。應該是代表一種“野火燒不盡，春風吹又生”的生命力；

二，廣泛。遍佈每一個角落。

近來文化研究，學人多有引用“草根”一說者。野草因其平凡而具有頑強的生命力；野草是陽光、水和土壤共同創造的生命；野草看似散漫無羈，但卻生生息息，綿綿不絕；野草永遠不會長成參天大樹，但野草卻因植根於大地而獲得永生。

野草賦有民眾精神，它甚至於帶著頑固的人性弱點，草根性具有強大的凝聚力，更具有強大的生命力和獨立性。

草根文化（grass…rooted　culture），是相對於御用文化、殿堂文化而言的。生