檻外談佛　一

從04年開始，我有一年多的時間迷失在宗教的海洋中，特別是佛教，誰能想到，世界上還有一部分人竟能以說話行事模楞兩可而倍感成功？為此居然還要進行長期的訓練，一部分佛教大師的談話藝術遵循“中道行”的原則，竟能把話說得跟沒說似的，叫我越看越覺得荒謬——只是這種荒謬裡有一種趣味，恕我直言，我認為是一種東方人特有的古怪的主觀性，說它古怪，是因為它在某些方面竟能做到不與別人衝突，是一種沒有侵略性的堅持自我。

這種堅持導致一種強大的弱者哲學，聽起來似乎十分矛盾，但情形就是這樣，在這種思想的支援下，要飯的人並不需感激施捨者，反而覺得因為自己要飯的行為，塑造了施捨者樂善好施的品質，並且，這種品質在未來可為施捨者帶來福利。沉迷佛法，多半是沉迷在一種悖論式的巨大的精神自由之中，我曾多次思考這種表面看來無甚意義的自由，最後從中辨識出一種終極道德權力——通俗地說，看來有一些人的精神健康須仰仗一種叫作“我始終正確”的思維方式，我不說這種行事方式在現實中是否經常性地因挑戰常識而捉襟見肘，我也不說對於它在道德上的評價，我只說它是一種想法，有著非常通俗易懂的一面，並不需要受到多長時間的訓練，人們就能理解並部分地運用它，並且，人們有某些特別的情形下，極容易被這種思想所感動，對於世界，它提供了一種開放性的解釋，對於人類精神上的痛苦，它提供一種“百憂解”式的安慰，且程式並不複雜。

？？？

檻外談佛　二

人們多半是在肉體或精神上非常痛苦的情況下才向宗教求助的，其實人在恐懼無助的時候多半會像任何事物求助，一般來講，一旦人們精神上健康了，對宗教也就有一搭無一搭了，我個人認為在現代，宗教的地盤已被心理治療佔據了大半，用現代的話講，宗教大師無非是那些古代得過抑鬱症之後緩過來的人，他們利用當時可利用的所有知識，來幫助其它的抑鬱症患者“離苦得樂”。

從自然主義的角度看，古人可利用的知識是什麼呢？無非是一些當時的文化，我們現在稱之為神話，生活在兩千年前的人，從小便被告知了一些當時比較流行的資訊，比如天上的仙人，地上的聖人，地下的餓鬼，這些資訊對他們來講，是完全真實的，六道輪迴是當時印度人對於世界的普遍認識，根本不需證實，而我們現在認為，六道輪迴是古人對於世界的一種想象性描述，四季更替，人類的生老病死，都叫人產生輪迴之感，好像什麼情況都是轉著圈兒來的，更何況，在科學思想出現之前，一個說法的正確與否，是不須經過什麼程式證實的，品德好的人說什麼，大家相信它就是了。聖人不僅是一種職業，更是一種文化規定，聖人就是“說得對”的人，就像現在的總統的職責是管理國家，而聖人的職責就是說得對。聖人說有六道，那就有唄，聖人說離開六道就能擺脫抑鬱，那就按聖人說的來吧。

抑鬱過的人都知道，身在其中的感受真是苦不堪言，古印度聖人掌握了多種可使人從那感受裡擺脫出來的方式，佛法是其中之一。宗教醫治的是一種精神心理類的疾病，所以需配備一種解答人類精神上疑惑的見解，這見解只能是原始的哲學思想，這思想可從根本上解答所有問題，後來被髮展成一種萬用型的綜合性知識，當你領悟了這些知識，你的精神自然就清新了，佛法便是這麼一種大雜燴，前提是你必須在精神上感到不適時它才可能會有效，無論佛法的修行或是理論，都浸透著古印度人的生活烙印——放鬆、放下、捨棄、舍離、離染得淨、指向光明溫暖，直至一種完全自在的無主體的神秘體驗，這種體驗當然包含一種感悟或是幻想出來的原始宇宙觀，但那是副產品，重要的是，你的精神不再感到非常痛苦了，你不疑惑了，你沒什麼問題了，你得到了一種現成兒的極終解釋，如果你相信它，你便好了，於是，佛法核心部分的任務便完成了。

當然，有的人對佛法有懷疑，那麼就按照佛法提供的程式實證一遍，正確的結果當然是佛法見識是對的，這時你便不再懷疑什麼了，你不僅精神上不會存在什麼痛苦了，相反，你安住於佛法的見地之中，感到自己什麼都明白了——其實你只是明白了佛法而已。

檻外談佛　三

學佛要雙管其下，既看理論，又要實踐，我就是這麼幹的。實修的事兒以後談，先說說這理論吧——呵呵，我不太相信有多少人能夠真正看懂佛教的諸多理論，即使我相信有人看得懂，到了它的邏輯部分，也就是印度人用什麼方法講道理這一關鍵問題