他已十分熟悉，他對死已安之若素，絲毫不影響他的神經，只是不免有些哀傷而已。

這一次他也是這樣，不過程度更深一些罷了。他不懂得大人的死對他的生活實際上

會帶來什麼後果，卻以天真的漠不關心的態度對待它，滿以為將來反正有人會照料

他，因此在靈柩面前，他也漠然無動於衷，只是乾巴巴的表演一番。這一回是第三

次了，他除了那些富有經驗的感情和表情外，又帶著某種古怪而老練的鑑賞神情。

本來，他因為悲痛或在別人的感染下往往流淚，現在，眼淚已不再是他的一種自然

反應了。在他父親逝世三四個月後，他已把死這件事忘了，現在一下子又記了起來，

而且當時的種種景象，又清晰、深刻、歷歷在目地以無可比擬的奇特形態再現在他

眼前。

試對上面這些概念作一番分析，並用文字表達出來，大致可歸納為下面這些話。

死，一方面固然是神聖的、富於靈性的和哀傷動人的，也就是說屬於精神世界的事，

但另一方面又完全不同，而且恰恰相反：它純粹是肉體的，物質的，根本不能稱它

是動人的、富於靈性的或神聖的，甚至也稱不上是哀傷的。莊嚴而富於靈性的一面，

從遺體豪華的殯葬儀式中，從如錦的繁花中以及扇子般的棕櫚葉中體現出來；大家

都知道，這象徵著天國的安寧。此外，祖父冷冰冰的手指中捏著一個十字架，靈柩

頂端放有託瓦森託瓦森（Bertel　Thorwaldsen，1768—1844），丹麥雕刻家。作品以

紀念像為主，也有取材於神話的。的耶穌基督胸像，兩側擺著高高突起的燭臺——

這些更清晰地體現出這一點。在這種場合下，這些也都散發出一種宗教氣息。所有

這些安排，都顯然而確切無誤地指明這樣一個事實，即祖父現在已永遠回覆他的原

來真面目。此外它們還有另外一些意義和減輕痛苦的目的，這點小小的漢斯·卡斯

托爾普心裡明白，只是不說出來罷了。所有這一切，特別是這麼多的晚香玉，無非

都說明死既不美麗動人，也根本不用傷心，而是一種幾乎是不體面的、涉及血肉之

軀的事，應當掩飾，應當遺忘，而不該常常記在心裡。

正是由於這點，已去世的祖父才顯得這樣古怪，甚至一點也不像祖父本人，而

是像一尊被死神替換了的、大小相等的蠟像，目前這一切莊嚴隆重的場面都是為他

忙碌的。他躺在那兒，或者說得確切些，有一件東西躺在那兒，這不是祖父本人，

而是一個軀殼；漢斯·卡斯托爾普知道，這個軀殼不是蠟做成的，而是祖父的本體，

而且只是本體。這倒是不體面的，也沒有什麼好傷心的——像涉及血肉之軀以及僅

僅涉及血肉之軀的事兒那樣沒有什麼可傷心的。小漢斯·卡斯托爾普端詳著那蠟黃

的、光滑得像乳酪那樣乾癟的軀體，身材大小與生前一模一樣，臉和手都跟祖父活

著時毫無二致。恰好有一隻蒼蠅飛來，停在祖父一動不動的前額上，它的觸嘴開始

上下移動。菲埃特老頭兒小心翼翼地把它趕跑了，同時戰戰兢兢地怕碰到死者的額

角。他臉色虔誠而陰沉，彷彿不想或不願知道他剛才乾的是什麼。�