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狹隘變態的農民皇帝（3）

然而，天災、人禍，卻使得他心中的願望化為一股泡影。展現在他眼前的現實，是比地獄還要猙獰恐怖的黑暗。災後半年來，兄弟倆費心盡力，卻沒有找到一條可以活命的出路。如果說他們過的是一種牛馬不如的生活，的確半點也不誇張。然而，就是這種牛馬不如的生活也難以為繼，等待著他們的，似乎只有餓死一途。本當充滿了青春、活力、追求與激情的他，心中卻出現了與他年齡十分不諧的音符，感到了一股窮途末路的絕望。

兄弟倆待在父母留下的那間破屋裡，不禁抱頭痛哭。

朱元璋與劉邦相比，他們雖屬同鄉，都生於農村長於農村，但朱元璋的境遇比劉邦更為悲慘。

劉邦家境同樣貧窮，自家卻有幾畝薄田，只要勤扒苦做，還不至於忍飢挨餓難以活命。他是老三，父母一直健在，似乎從來沒為吃穿發愁。

再則，他們兩人的性格也大相徑庭。劉邦不務農事，從小遊手好閒，說白了就是鄉村間一個典型的“混混”。這種人處事圓滑精明，左右逢源，用現在的話說就是“吃得開”。不說缺衣少食，就是稍微吃點虧的事兒，也不會攤到他的頭上。“混混”在鄉村比一般農民都要活得自在、灑脫，他們既有無賴般的糾纏——也可以說是執著；也能看穿一切，超脫其間，自由自在。就一般情況而言，他們難得有什麼刻骨銘心的苦痛與傷痕。

而朱元璋就不同了，他家是典型的僱農，真可謂“上無片瓦，下無立錐之地”，而個人處境還在不斷下降，直向飢餓待死之途迫近；他的性格與劉邦也迥然有別，他是那種典型的認真、勤勉、執著之人。也就是說，在中國古代的所有皇帝中，唯有朱元璋才算得上是一個地地道道的農民。

朱元璋兄弟倆的號啕大哭不禁驚動了住在隔壁的汪大娘，這位好心的鄰居瞧著他們愁苦不堪、走投無路的樣子，猛然想起朱五四為朱元璋寺廟捨身之事，難道說當初的許願如今真要變為現實嗎？

汪大娘將當年的事情一說，既還了願，又可混得一口飯吃，二哥當即表示同意。於是，就在汪大娘的幫助與操持下，朱元璋出家到坐落在村子西南角的皇覺寺當了一名和尚。

說是和尚，其實不過寺廟裡的一個小童僕而已，整天干的都是些掃地、上香、點燭之類的雜活，還是處處小心，時時賠笑。為了得到一口殘湯剩飯度日活命，朱元璋不得不忍氣吞聲，曲意逢迎。實在憋不住了，就拿廟裡供著的那些泥菩薩出氣。

一次，他在埋頭打掃時，不小心被伽藍神絆了一跤，朱元璋輪起掃帚，對著那具塑像好一陣抽打，將心頭的怨氣著實發洩了一通。

還有一次，佛堂上的蠟燭被老鼠啃了，長老將他狠狠地訓斥了一頓。朱元璋認為伽藍神這個看家菩薩嚴重失職，連老鼠都不管，害得他捱罵受過，就在神像背上寫了五個大字：“發配三千里”。

朱元璋的發洩、報復與反抗由此可見一斑。他並不像普通農民那樣謹小慎微，而是不懼權威，就連神鬼也不忌憚。同時，為了生存發展，為了達到某種目的，他又善於“潛伏爪牙”，委曲求全。

然而，寺廟並不是一方遠離現實的“西方樂土”，災情太重，皇覺寺的地租無法收討，坐吃山空，和尚的生存也出現了危機。就在朱元璋進廟剛滿五十天時，他被長老打發出門，雲遊化緣。

朱元璋就這樣成了一名遊方僧，頭戴破箬帽，一手捧木魚，一手託瓦缽，身背小包袱，四處漂泊流浪。

此時的朱元璋，正值十六七歲這一自尊而脆弱的年齡。而朱元璋卻無法自尊。每到一個村口，他都要手敲木魚，高唱佛號，引來村人的指點與圍觀。為了生存，他不得不忍受善意的問詢與嘲笑，甚至是惡意的侮罵與羞辱。

他已不再脆弱。和尚們的所謂化緣，在老百姓嘴裡就是叫化、要飯。朱元璋早就在父母雙亡的劇痛中變得堅強與成熟，白眼、尷尬、冷遇、難堪與懊惱對他來說也算不了什麼。

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狹隘變態的農民皇帝（4）

朱元璋獨自一人化緣了三年