曹操。以官渡之戰為轉折，曹操逐一蕩平群雄統一北方，奠定魏國基業，便是一件勢如破竹、順理成章的事情了，他的人生事業，也因此而進入了一個嶄新而輝煌的鼎盛時期。

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面對歷史的雙重改變（5）

三

曹操的評價之謎主要表現在他的一言難盡。他是一個相當複雜的人物，其言行舉止往往因評價者所取的角度不同，觀點與看法截然相反。就歷史上　的真實曹操而論，他不是某一理念的化身，而是具有多重性格、正邪兼揉的複雜人物，也就是說，他既不是神，也不是鬼，而是一個豐富完整、有血有肉的人。如果我們從這一角度理解曹操的“完人”形象，當更為準確貼切。

小時候，他就喜歡弄點惡作劇，並將這種“把戲”玩到了他的叔父身上。據傳說，曹操的叔父一直看不慣他那無拘無束的行為，常到他父親那裡去告狀，而每一次告狀的結果免不了會遭來父親的一頓斥責與怒罵。曹操對此又恨又怕，後來就轉動腦子想了一個法子整治他的叔父。一天，他遠遠地看見叔父走了過來，就故意做出一副張牙咧嘴的樣子，將一張小臉扭曲得不成人樣。叔父驚異地問他：“你這是怎麼啦？”曹操回答說自己突然中風了。叔父嚇得不行，趕緊跑去告訴他的父親曹嵩。曹嵩一聽也急了，忙將曹操叫去一看，並未發現半點異樣，就說：“叔父剛才說你中風，怎麼這麼快就好了？”曹操說：“我玩得好好地，怎麼會中風呢？肯定是叔父不喜歡我，就這樣故意誣告我、詛咒我。”曹嵩一聽，也就聽信了兒子的話。此後，叔父又來反映曹操的不是，曹嵩就不肯相信了。於是，曹操也就更加放蕩無度了。

傳說固然當不得真，即使所言不虛，也是小孩子的調皮搗蛋，大可不必“上綱上線”，可那些反對、醜化曹操的人卻總是以此為據來證明曹操的奸詐與生俱來、無可更移。

另一則曹操忘恩負義的傳說更是家喻戶曉。說的是曹操不肯與董卓同流合汙，帶領幾個親隨騎兵改名換姓逃出洛陽，抄小路朝東邊他的家鄉譙縣急馳。出虎牢關路過成皋時，到他過去的好友呂伯奢家裡借宿，突然聽到磨刀霍霍的聲音，又聽得“縛而殺之，何如”的人語，曹操以為是友人家屬為邀功請賞而捕殺自己，遂先行下手，揮刀殺死八名無辜後，卻發現廚房裡綁著一頭肥豬。疑誤殺人之後，一行人只得繼續逃竄。結果途遇沽酒買果而歸的呂伯奢本人，曹操又一錯再錯地乘機揮劍將友人砍於驢下。他對自己的殘暴行徑辯解道：“伯奢到家，見殺死多人，安肯幹休？若率眾來追，必遭其禍矣。”同行的陳宮說：“知而故殺，大不義也！”曹操回道：“寧教我負天下人，休教天下人負我。”

以上故事出自羅貫中之手，見諸《三國演義》第四回，充分說明了曹操的多疑不義、殘忍自私及強詞奪理的虎狼之心與卑鄙醜惡。特別是“寧教我負天下人，休教天下人負我”的“名言”，簡直成了後來的獨夫民賊們所信奉的一句格言與人生信條，在歷史上起了相當惡劣的作用與影響。

然而，這段故事也只是羅貫中的“演義”而已。類似的記載還見之於《魏書》、《世語》、《雜記》三書。

據王沈所著《魏書》記載，曹操投奔呂伯奢，適逢友人不在。他的兒子及幾個同伴見到曹操那健壯的馬匹及珍貴的財物，頓起不義之心，不禁動手搶劫。曹操發覺，為奪回財物，便親手將這幾人殺了。由此可見，曹操殺人之舉當屬自衛性質，並無多少非議之處。

郭頒的《世語》一書比《魏書》稍晚，然內容則大不相同：曹操到呂伯奢家時，伯奢不在，他的五個兒子便熱情地款待曹操。曹操疑心主人害他，趁天黑動手殺死八人而逃。這則記載明顯是曹操出錯，誤殺無辜。

而比《世語》又晚的孫盛所著《雜記》，則在《世語》的基礎上增加了一個產生誤會的細節，就是將食器相碰之聲誤以為是兵器撞擊之音。曹操以為呂伯奢的兒子要向他“下手”了，便“先發制人”地趁黑將其殺死而逃，事後還悽愴地說道：“寧我負人，毋人負我！”乍一看，作者所記內容並無多大更改，加一細節後，還使得曹操的殺人變得更加“合情合理”了，只是附著其後的那一句話語，才算絕妙的“神來之筆”。這筆一加，曹操的形象就發生了本質變化。

面對歷史的雙重改變（6）

曹操在奔逃途中誤殺呂伯奢家人決不會是空穴來風，看來還真有其事。但所殺是呂伯奢兒子一人，還是有他兒子的同夥及其家人，有否呂伯奢本人，所記就不一致了。從《魏書》到《世