時，他哭了，你卻用竹條抽他。沒錯，我們不該質疑阿拉的旨意，但在這些事情上，有點同情心不也是人之常情？但不管那是對是錯，我感興趣的是哈德你的看法。請說說你對苦的看法？”

沒人講話，沒人動。哈德拜整理思緒時，大家一陣沉默，我感覺到每個人逐漸聚精會神。每個人各有主張，表達也有一定的程度，但在我印象中，哈德拜的發言通常是定論。我意識到他的回應將會替這場討論定調，甚至如果有人再度問起在座者有關苦的問題，他們會拿哈德拜的回應作答。

他臉上沒有表情，目光謙遜地往下，但他如此睿智，不可能察覺不到他令別人生起的敬畏。我想他一樣也是有七情六慾的凡人，因而不可避免會為此而醺醺然樂在心裡。後來更瞭解他，我發現他對別人怎麼看他總是很感興趣，總是意識到自己的領袖魅力和那魅力對周遭之人的影響，我還發現他講的每句話，對真主以外的每個人所講的話，都帶有表演成分。他是個雄心勃勃、想一舉改造世界的人。他所說或所做的，甚至那時候他對我們講話時低沉嗓音所暗暗蘊含的謙遜，全都不是偶然或巧合，而是他精心算計的一部分。　txt小說上傳分享

項塔蘭　第十四章（8）

“我要先提出綱要性的看法，再更詳細闡釋，各位看這樣可不可以？很好。那麼，就綱要性的看法來說，我認為苦是對愛的考驗。每一次受苦，不管多微不足道或多讓人無法承受，在某方面來說，都是對愛的考驗。大部分時候，苦也是在考驗我們對真主的愛。這是我的第一個主張。在我繼續談之前，有沒有人想就這點發表意見？”

我環視在座每個人的臉孔。有的人微笑以示欣賞，有的人點頭表示認同，也有人皺眉專注在思索。所有人似乎都迫切希望哈德拜繼續講吓去。

“很好，那我就更詳細闡釋我的觀點。可蘭經告訴我們，世間萬物全都彼此相關，就連相對立的事物，也在某方面統合為一。我認為，關於苦，有兩點是我們必須謹記在心的，而且那兩點和愉快及疼痛有關。第一點：疼痛和苦相關，但兩者不同。感受到疼痛時，不一定覺得苦，不覺疼痛時，仍可能覺得苦，各位贊不贊同？”

他掃視每個專注而期待的臉孔，看到眾皆同意。

“我想之間的差異，在於人從疼痛所學到的東西，例如被火燒傷而知道火很危險，向來是個人的，只為自己的，但從苦所學到的東西，卻能將眾人合為一體。如果疼痛不讓人覺得苦，那麼人永遠無法瞭解自身以外的任何事物。不覺苦的疼痛，就像未經搏鬥得來的勝利。從那種疼痛，人不可能瞭解是什麼讓自己更堅強或更好或更接近真主。”

其他人面面相對，彼此搖頭表示同意。

“那另一個部分，愉快的部分呢？”埃杜爾？迦尼問。在座一些人輕聲笑，在迦尼目光掃過來時，對他咧嘴而笑。他回以大笑，“怎樣？怎樣？難道人不能對愉快抱持健康、客觀的興趣？”

“喔，”哈德拜繼續說，“我想那有點類似林先生所說的，那個叫薩普娜的傢伙利用基督教聖經字句的方式，顛倒呈現。苦和樂完全一樣，但彼此相反。兩者互為對方的映象，沒有對方，自己就沒有真正的意義或存在可言。”

“對不起，我不懂。”法裡德溫順地說，目光瞥向其他人，不好意思地脹紅了臉。“能不能解釋一下？”

“那就像是這樣，”哈德拜輕聲說，“拿我的手來打比方。我如果像這樣開啟手，張開手指，把手掌給你看，或者我如果開啟手，放在你肩膀上，手指張開像這樣——那是快樂，或者為了眼前解釋的需要，我們不妨稱那是快樂。而如果我收起手指，緊握成拳，就像這樣，我們不妨稱之為苦。這兩個動作在意義與力量上相反，兩者在外觀上和功能上截然不同，但做出動作的手是同一隻手。苦即是樂，一體兩面。”

接著，在座每個人再度輪流發言，討論在正反意見中進行了兩小時之久，每個觀點或得到進一步的發揮，或遭到揚棄。大家又抽了大麻膠，茶又上了兩次。埃杜爾？迦尼把一小粒黑鴉片摻進他的茶裡，擺出他常擺的怪臉，喝下。

馬基德修正了自己的主張，同意苦不必然是軟弱的表徵，但堅持人靠著堅強的意志，可以將苦視為無物；堅強的意志來自嚴格的自律，來自某種自己加諸自己的苦。法裡德回憶朋友遭遇的事故，為他的苦觀補充說明，認為苦是解快樂之毒的抗毒素。老索布罕用烏爾都語細聲說了幾句，哈德拜把那新觀點翻譯給我們聽：世上有些事是人永遠無法理解的，只有真主才能理解，苦大概就是其