看誰說的有理，看誰能感染更多的聽眾，那麼舉手投票時，多數壓倒少數，口舌伶俐的議員就將佔據最大的贏面兒。

沒有贊普的一言而決，就由眾人的群策群力來彌補。西門慶的主意讓鳩摩智突然豁然有悟——世界原來可以不需要強人，一個好的制度完全可以將之代替，甚至做得更加完美。

議院制度令鳩摩智歡喜讚歎，於是信受奉行，在他的斡旋下，吐蕃的議院很快就完備起來，形成了基本的舌尖上的戰鬥力，豪爽的吐蕃人很快就迷上了這種將利益爭奪完全表面化、彼此間吵得沸火連天卻不會傷筋動骨、最後還可以獲得解決之道的特殊戰鬥。

西門慶悠然而笑——火種已經播下，分一人之權為眾人之權的理念將隨著時光的流逝而漸漸深入人心，那時，一家一姓**一派的**集權政治將再無市場，由此而滋生的貪婪**也將瑟縮於大眾的光天化日之下，再不復後世那種無廉恥的肆無忌憚！

這就是歷史的走向，時代的脈搏！能夠親自揚馬激頹波，開流蕩無垠，西門慶與有榮焉。

成功解決了吐蕃眾最大的問題後，民族會議上再無棘手事，這第一屆的民族會議眼看就要圓滿閉幕了。對與會的每一方勢力來說，此行都可謂收穫巨大——尤其是新生的吐蕃自治區，在煥發出勃勃生機後，剛剛成立的議院牛刀小試，代表所有的吐蕃子民以全票透過了一項議案——吐蕃眾子民為了感謝吐蕃大恩人西門慶對吐蕃的再造之恩，也為了表達吐蕃眾子民的一片血誠敬意，他們將以吐蕃最隆重的禮節，來和西門慶進行盟誓。

所謂盟誓，就是表示雙方和好之心永不改變的風俗儀式。在吐蕃部族心中，盟誓是神聖的，對於違盟背誓，不守信約之舉，所有吐蕃子民都深以為恥，予以卑視。

吐蕃最簡單的盟誓，就是鳩摩智給眾蕃部和斷後，眾人間的折箭為誓；規模再上檔次一些，則會“刑羊狗獼猴”；再大規模的話，就將“殺犬馬牛驢以為牲”；而吐蕃眾所公認的最高階別的盟誓，百年難得一遇。

這殊榮，西門慶遇上了，而且他還是主角。

西門慶想不到自己召開的民族大會，還將有一個充滿民族風情的盟誓來做閉幕式，真是固所願，不敢請爾！感受著吐蕃人民的誠意，西門慶心裡熱烘烘、美滋滋的，這種感覺比起撈錢玩女人、割人剮人還要來得爽多了。

盟誓之日，會場之地按照吐蕃民俗，被裝飾得一片純白。蓋因吐蕃人崇尚白色。其尚白之俗與“尊佛”相關，因為佛教經典以人做好事為“白業”，做壞事稱為“黑業”。《毗奈耶雜事》卷八謂；“大王當知白業白報。黑業黑報，雜業雜報，是故應舍黑、雜二業，當業白業。”按佛教釋義，白色是“光明”、“純潔”、“正直”、“勝利”的象徵，最重佛法的吐蕃人自然產生了將白色視為聖色，奉為至上的民族信仰心理，並在其日常生活及言語行動中，更虔誠地表達了出來——以“心順為心白人”，蕃漢交際中吐蕃人給自己取漢姓時也要姓白，盟誓的會場上，更是心白旗飄揚，如雪練翻空，那都是無數吐蕃子民將自家珍藏的白色絲綢捐獻了出來，才有了今日這一片純白的海洋。

會場上到處人聲鼎沸。梁山、明教、吐蕃的戰士們三五成群地聚攏在一起，雖然言語有礙，但比手劃腳間也能心意相通，美酒遞來遞去間，不時有好勝之人友好地扭鬥在一起，旁邊人紛紛鼓掌喝彩助威打氣。

從各佛寺趕來的喇嘛僧則圍攏在鳩摩智所居的行帳之前，同鳩摩智、本識高談闊論地辯經，一個個有所得處，便不由得眉飛色舞、神采飛揚起來。

吐蕃的子民換上了節日的盛裝，和鳳翔府的漢民們混雜在一起，雙方友好相處。這時最活躍的就是商人，在這種歡樂的時刻，平時最吝嗇的人也會不由得大方起來，讓商人們賺得滿盤滿缽。其中賣酒的小販最受歡迎，當然，也有被揪住痛打的——因為這些不長眼睛的傢伙往酒裡摻水摻得忒狠了些。

喧囂中最亮麗最搶眼的自然還是美麗大方的吐蕃少女們。吐蕃女子以長髮為美，小姑娘從十一二歲時就開始留髮，等長成少女時，她們就把頭髮梳成小辮，裝入精心繡制的辮筒，辮飾綴以金銀、珊瑚、瑪瑙、珍珠、海螺、象牙、松耳石等裝飾，再穿上節日的綵衣盛裝，蹁躚之際，真是玉笛聲中百花落，風吹一夜滿關山，令人目不暇接，歎為觀止。

這些眩目的風景到來後，多聚在梁山、明教、大理營帳外，有人偶出，少女們便聯袂繞其人即興踏歌，其歌詞曰：“自今後無仇殺，有買賣快樂做得活計，不被豺狼來奪人口