如同《莊子》一書中的惠施是以反面典型出現，供莊子表達他的哲學理念一樣，實際上，道名同歸，道家與名家的諸多哲學思想並無任何區別。而商儒同樣也不可分，商家用來指導致富的核心思想，與儒家的仁德之念並沒有任何不同。

《戰國策》中有一個白圭抑強秦扶諸候的策略思想？？這是白圭在史典中唯一的一次以正面形象出現？？韓相成陽君打算聯合韓、魏兩國尊奉秦國，魏王認為對魏國不利。魏臣白圭對魏王說：？大王不如秘密派遣掌管送迎賓客的使者去說服成陽君：？您到秦國去，秦國一定會扣留您，以此來要求韓國多給秦國割地。韓國如果不同意，秦國一定會扣留您，而且就要向韓國進軍。所以，您不如先不出發，要求秦國放出人質。？秦軍不會放出人質，成陽君就一定不會去秦國，秦國和韓國不能聯合，大王就會受到重視。？

如果我們認真分析白圭治國的戰略思想，就會發現這正是他的〃取向當取，給所當給〃，做事把握分寸，讓對方知難而退的財富觀念的體現。

金錢的傳奇時代（1）

？ 財有道而錢有術

春秋戰國時代，中國有四位聞名天下的大富豪：陶朱公、子貢、白圭和呂不韋。

陶朱公、子貢和白圭，他們是最為典型的財道策術的推行者，雖然是商業人士，卻有著謀道不謀食的儒者風度。他們最大的特點就是：所謀者是財富而非金錢，這就意味著，無論這個世界上的金錢是否被髮明出來，都對他們的致富沒有任何影響，因為他們所信奉的是財之道。

但是呂不韋卻和他們完全不同。

呂不韋是金錢的信奉者，是錢之術的推行者。

財之道！

錢之術！

為什麼會有財之道與錢之術的區別呢？

這要先從道與術的區別談起。道是這個世界最普遍的規律。比如說老子作《道德經》五千言，雖然標題只有三個字，但卻非常有嚼頭，在這裡邊道是指事物內在的規律，德則是指的執行，是一個動詞，而經的意思是指法則，所以道德經這三個字，就是〃規律執行的法則〃的意思。

解釋道德經的原義，不是為了說這本書，而是因為現代人浮燥已成習慣，很少有人知道道德經這三個字到底是什麼意思，但卻有許多人硬是厚著臉皮說自己知道。一個顯而易見的事實是，如果我們真的知道這些的話，斷不至於淪落到在一百多年前讓列強打到滿地找牙的程度。

這麼說起來，道是本質性的東西，比之於我們所追求的任何目標更要高遠。所以一旦一個人〃得了道〃，那他可就不得了了，正如同孔子和孟子，就是我們最為熟知的有道之士。

有道之士的識見深遠，但未必無道之士就是白痴。很多情形下，無道之士依據自己聰明過人的頭腦，也能得出絲毫也不遜於有道之士的見解。

比如說明朝年間的大俠何心隱，這位何大俠師承於秦山學派的顏山農。而這位顏山農卻是中國歷史上極為搞笑的一位哲學家，此人的觀點認為：這世界上的人統統都是王八蛋，這社會的遊戲規則就是大王八蛋欺負小王八蛋，小王八蛋又欺負小小王八蛋，總之人都不是好東西。所以顏山農據此提出他的哲學觀點：他認為人就不應該壓抑自己的本性，而是想幹什麼就幹什麼，幹了壞事也沒關係，而且壞事幹得越多越來情緒。

顏山農的觀點離譜，連收徒弟的方法也離奇。他有一個規矩，任何人如果想拜他為師的話，就得讓他打上三拳，再磕三個響頭才成。當年何心隱就是捱了顏山農三拳之後，正式列入泰山派的門牆。

但是何心隱這人生平不吃虧，捱了顏山農三拳，他覺得很窩火，就悄悄的跟蹤在顏山農身後，發現顏山農這位受人尊敬的大學者偷偷一個人跑到山腳之下，躲伏於暗處，趁一個單身村姑路過的時候，老學者一個餓虎撲食衝將上去，將村姑按倒在地，手腳齊下，大肆施暴。

何心隱一看，哈哈哈，原來你老顏頭的哲學觀點就是這麼回事，這東西只要看一眼就學會了。於是何心隱跳出來，先將正處於興高采烈狀態之中的顏老頭從村姑身上拖下來，然後暴K了顏老頭三拳，又逼顏老頭衝著他也磕三個響頭，從此大俠何心隱就正式出師了。

出師之後，何心隱就跑來京師御史耿定向的家裡，對耿定向宣講他的哲學觀點，正講得來情緒，宰輔張居正來訪。何心隱一聽其名，掉頭就走了，耿定向問他為什麼要走，何心隱回答道：日後殺我者，必是此人！

何心俠不愧是天底下獨一無二的大俠，硬是有遠