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一方面，家族以血緣關係為基礎，涉及直系、旁系的親戚關係，並以父子關係為基線上下傳承、左右延展，成為一個家庭或基於同宗同祖的多個家庭的親緣性的族群。這體現的是家族組織的家族性特徵。

另一方面，中國社會的行為規則和價值取向又不僅僅限於家族，這種家族主義在實際執行中有一種明顯的“泛家族”傾向。自小生活在家族中的中國人有一種很明顯的心理和行為傾向，那就是把家庭的生活經驗、思維方式、行為習慣推廣或概念化到家庭以外的團體或組織，導致中國社會各種組織中都滲透著家族制的關係模式、人際特徵和行為規則。

總的看來，中國傳統管理的管理物件——組織，呈現出超穩定的家族和泛家族化特徵。分析中國傳統管理的特徵，必須從家族組織入手，透過揭示它的特徵，才能真正發掘出中國式管理的特徵。

家族組織的基本結構

1。以血緣為基礎

血緣關係是人類社會共同的歷史起點，血緣氏族的徹底解體與歷史性地儲存，使東西方走向了不同的文明之路。而這一歷史性的分界，使得“血緣關係”成為中國特有的思想文化的邏輯起點。中國固有的這一同步於歷史的邏輯起點，造就了中國古代獨特的血緣宗法社會，以及與此相應的一整套宗法制度和以血緣人倫為基礎的思想文化。

家族組織最基本的關係紐帶是血緣關係，而家庭組織又是社會組織的基本形態，是國家和社會的基本組織形式。血緣基礎對中國社會、政治和文化的基礎性構建作用主要體現在以下兩個方面：

第一，血緣基礎是社會最基本組織形式——家庭的存在基礎。血緣決定的社會地位不容個人選擇。血緣是先於個人的確定性力量。

第二，血緣基礎是構建以儒家思想為代表的中國傳統文化的基礎。家族血緣關係是身份社會的基礎，具有普遍和長久的社會性含義和作用。血源基礎作為家族組織的基本結構，也是中國管理思想和組織特徵的根源。txt電子書分享平臺

2。2家族組織特徵（2）

2。長幼有序的等級序列

中國家庭是按照長幼有序的家庭倫理建構的，父慈子孝是最重要的家庭關係，親情是人生最珍貴的情感之一。儒家認為：“身體髮膚受之父母”，個人的生命是父母生命的延續，子女的生命是個人生命的延續，由此構成了家族的生命綿延不絕，使得個人必須“崇拜祖先、敬事父母”，傳統中國社會也因此而成為典型的“父權社會”。於是，在我們的傳統文化裡，形成了下輩對上輩的“孝順”和盲從，下輩沒有發展獨立人格的權利，一切只能聽從上輩的安排，導致了下輩對上輩徹底的人身依賴，喪失了自我選擇的機會。解決代際衝突的方法，最終往往是下一代對上一代的絕對服從，否則很容易釀成劇烈家庭衝突，子女往往成了“維護上輩尊嚴”的犧牲品，或是背上“不孝”之名。中國傳統家族組織規範中，即使在餐桌上，也要長幼有序、主客有別，要求控制或節制自己的食慾以循規蹈矩、不予放縱。“五倫”是不平等的五倫，君上臣下，父尊子卑，夫婦、兄弟也是如此，只有朋友這一倫是平等的。梁漱溟曾概括說“五千年來，維持中國社會安寧的就是尊卑大小四個字”。＇29＇

中國家庭的這種秩序格局決定了在組織管理關係中，家長制成為通行的規則，“家長”或“長官”具有無上的權威，其管理如同家長對家庭的管理一樣。

3。個人的身份及行為規範

家族組織按照基本血緣倫理構建出的等級制度，確定了個人的身份，並以與其身份相一致的行為規範約束人的思想和行為。個人只有透過其所在的家族組織才能被識別，個體行為被規定和束縛在這種綱常秩序的“禮”的節制框架中，難有個人的自由、自主、平等與獨立。

家族身份規範具有穩定性和不可違背性，個人如果超越或挑戰這種身份規範，就會背上“為父不仁”、“為妻不賢”、“為子不孝”、“以下犯上”和“大逆不道”的罪名。因此，大部分人會遵守“父慈子孝，兄友弟恭，夫唱婦隨”的行為規範，有能力的人必須全力以赴照顧別人的需要，以維持家庭中的和諧。

與身份相關的生產生活職能分擔，也按照親疏遠近的關係進行。親情重於制度，信用代替契約，理念代替規則。

家族組織基本特徵

1。基本價值