間之後卻又推翻這個權威，並以新的權威代替它；情人對婦女的親密關係也經過同樣的階段，並且有同樣的結局，如此等等。如果這些事都涉及人的主動行為，我們便不會對這種“同類事物的無限重複”感到驚異。如果我們在一個人的性格中覺察到不變的特點，那麼它一定會在同一種經驗中重複表現出來。更加突出的是那些情況。一個人並沒有施加任何自己的影響，看來是被動地經歷某種東西，卻會一再地遭遇同樣的命運……

考慮到這些觀察結果……根據移情中的行為和人類的命運，我們可以冒險假設，在心理生活中確實存在著重複強迫，它超越了快樂原則。我們現在也感到有必要把這種強迫的力量與休克病人的夢以及孩子的遊戲衝動聯絡起來。當然我們必須提醒自己，這種沒有其他動機合作的純粹形式的重複強迫功能，只出現在很少的案例中……

第四講　超越快樂原則（4）

四現在要討論的是思辨，思辨往往難以把握，一切取決於承認還是否認的特殊態度。或者可以把它稱作對一種觀念的出於好奇心的探索，看它究竟能導致什麼。

精神分析的思辨是從研究無意識過程得到的印象開始的。意識不可能具有心理過程的一般特點，而只能是它們的一種特殊機能……它主張意識是一個�