角度進行的，在這樣的視角下批判*合理且必要，它也是*真正實行之後的建立於*基礎之上的批判。但若具體到中國而非對*已經習以為常的引領人類發展、從而有義務探索人類未來並反思現行*制度的國家，*仍然近乎於一個比探月計劃要渺茫得多的奢侈品。具體到中國，正如偉大的*先行者們指出的那樣，只有“德先生”和“賽先生”才能真正使中國強大。可以發現，是經濟上的改革開放亦即經濟*才是中國短短二十幾年來鉅變的主因，而中國最終還能走多遠越來越取決於是否能在政治上作出類似於經濟領域那樣的變革。*改革不必以敵視中國的力量所希望看到的方式實行，但*制度的實行確實是中國繼續前進的必須。只有*才能使中國避免人類史上斑斑劣跡的專制災難的再次出現，也只有*才能使中國目前的強勢發展姿態得以在未來有保障的繼續。

從目前的發展程度看，成熟資本主義國家的*制度代表了*實踐的頂峰，從總的趨勢看，人類社會的組織形式將更加*，*將和現代一道更深更廣的發展。然而伴隨這一程序的除了*的光芒，還有對*的迷信，也有*在其方興未艾之時令人難以覺察的消極影響的種子。對*作中性的描述以及在積極意義之外論述其消極意義、更全面的反映*真實的而非被渲染的面目是本文的主旨。相對於廣泛存在的對*的謳歌以及本處說明體現的*傾向，將本文冠以《*批判》之名是適合的，雖然從情感上非常難以接受。

總的來說，這個說明與其說是作出說明，不如說是表達不安。作為對*懷著深厚感情並有責任參於*建設的中國公民，此時卻提出批判*，這是否合乎時宜？我向來從內心深處尊敬任何不畏強權、為*理念無畏鬥爭的人士，我的法學畢業論文即主要參照袁紅冰先生的《論法治與人治》（載《貴州師範大學學報》）完成。《*批判》是《代價》的必要部分，我衷心希望本文不會給令我肅然起敬的人士帶去誤解。這點說明或許能多少消散自寫本文以來一直積鬱於心中的不安吧！

二．*是平行發展的產物而非相關社會優長的原因

1．

*作為社會組織形式之一而存在，它同其它多種社會組織形式具有相同的功能。不同的時代、地區、種族、文明背景和外部環境格局都可導致不同的社會組織形式，即使是典型*國家之間的*制度也存在非常明顯的差異。總體說來，人類社會的*程度是越來越高的，但細分到具體國家，由於上述導致社會組織形式的差異的因素依然存在，有利於實現*條件的國家依然有限。這並沒有進步或落後之分。*與其說是社會相對優越的原因，毋寧說是一個反映：當特定群體受到的外界壓力減小，嚴密森嚴的組織體系不再必要，國家疏於集權，政府傾向行使更多服務而非管理職責；當特定群體受特定價值觀的影響，而該特定價值觀有導致*的趨向或*的萌芽，這個群體也容易建立*制度。總而言之，*是特定環境下自然產生的社會組織形式，與其它組織形式相比，它往往與社會優長相聯絡，但其本身卻無所謂優長。

*受到幾乎除了*者之外所有人士的廣泛歡迎，因為它與很多密切關係公民福祉的社會優長相對應，*被歡迎也是因為它常被當作一個運轉良好、民生康定的社會的基石，有了*，似乎便有了自由、平等、*，社會便可迅速由亂而治，*與這些社會優長的息息相關常這樣被誤認為是前因後果關係，殊不知*並非基石，它同樣是原因和結果的複合體，因為*的深化與自由、平等、*程度的不斷提升，與社會的和諧水平是平行發展的，它並非諸多社會優長的原因，而是平行發展的產物。

*作為社會制度與體現該制度的相關社會優長的平行發展關係，猶如胎兒與乳汁被孕育時的關係。當胎兒開始孕育時，母親的整個身體便發生變化，乳房慢慢飽滿發脹，乳汁開始形成；等到乳汁溢位的那一天，胎兒便也順利的降生，及時享用母乳了。那麼，是胎兒使乳汁形成和分泌，還是乳汁使胎兒孕育並降生呢？顯然都不是，胎兒和乳汁之間並不存在單純的因果關係，它們同時孕育、同時形成。換句話說，它們是平行發展的。二者間固然有複雜微妙的關係，但是起決定作用的是母親本身，是母親這個在特定時間裡發生特定變化的包括了二者的整體。母親形成和分泌乳汁，同時孕育並降生嬰兒，在特定時間之外，她不形成乳汁，也不孕育胎兒，若孕育胎兒，則必然形成乳汁。

*和體現*的諸多社會優長，*和形成*的社會環境如法治、公民權利意識、生活水平、國際環境等都是如此平行發展的。它們之間不單純存在因果關