的角色，又相互扮演丈夫與妻子的角色。

B我在此告訴你們的東西，可以說是婦女的前歷史（ｐｒｅ－ｈｉｓｔｏｒｙ）。

它僅僅是最近幾年的研究成果。

作為精神分析工作的一個詳盡事例，它可能已經使你們發生了興趣。

由於它的主題是婦女，我在此將冒昧地提到幾位女性，她們對這一研究作出了富有價值的貢獻。魯特。邁克。布魯恩施維克（ＲｕｔｈＭａｃｋＢｒｕｎｓｗｉｃｋ）醫生（１９２８）第一個描述了下述神經病病例，這種疾病返回並固定在前俄底浦斯階段，並且從未到達過俄底浦斯階段。

這種病例採取妒忌狂想症的形式，事實證明治療對其是有效果的。珍妮。拉姆普—德。格羅特（ＪｅａｎｅＬａｍａｌｄｅＧｒｏｔ）醫生（１９２７）透過某些值得信賴的觀察，證實了女孩在崇拜男性生殖器階段對母親所進行的那種不可思議的活動。海倫。多伊特朔赫（ＨｅｌｅｎｅＤｅｕｔｈｓｏ）醫生（１９３２）表明同性戀婦女的性行為再現了母親與嬰兒的關係。

我不打算追蹤探討從青春期走向成熟期的女性氣質的進一步表現。

而且，對於這個目的來說，我們的知識也是不夠的。

但是在下文中，我將把若干特徵綜合起來。

我把婦女的前歷史看作某種出發點，故在此我將強調女性氣質的發展仍然受到來自早期男性化時期的殘留現象的干擾。趨向於前俄底浦斯階段固定現象的回覆行為頻頻出現；在某些婦女的生活程序中，男性氣質佔優勢的階段與女性氣質佔優勢的階段交替重複存在。

我們男人稱之為“婦女之謎”的東西的某個部分，大概來自於關於婦女生活的雙重性別特徵這種印象。但是在這些研究過程中，對另一個問題作出判斷的時機似乎成熟了。

我們已認為性生活的動力是“利比多”。性生活是被男性—女性的對立傾向所控制的。

所以，這種見解主張要考察利比多與這一組對立面的關係。如果這種見解能夠證明每種性別都有適合於自己的特殊的利比多，以致一種利比多追求男性性生活目標，另一種追求女性性目標，那麼這種見解就不會令人感到奇怪了。

但是上述情況並不存在。

實際上只有一種利比多，它既適合於男性的性功能，也適合於女性的性功能。

我們不可能把任何一種性別指定為利比多本身。我們若是按照主動性等於男性氣質的傳統公式，傾向於把利比多描述為男性的，那麼我們不應忘記，它也包含著具有被動性目標的傾向。然而，說存在著與此並列的“女性利比多”則缺乏充分的理由。我們的看法是，當利比多被迫用於女性功能時，它就受到了更大的壓抑。

而且，用目的論的話來說，比起男性氣質的情況來，大自然較少關心它的女性功能的要求。

目的論還認為，不關心的原因可能在於這一事實，即生物學目的的實現已經託付給了男人的攻擊性，而且在某種程度上已經不經婦女的贊同而實現了。

婦女的性冷淡（ｔｈｅｓｅｘｕａｌｆｒｉｇｉｄｉｔｙ）——它的頻繁性似乎進一步證實了這種冷淡——是一種尚未充分認識的現象。

它有時是由精神衝突引起的，在這種情況下它容易接受影響。

但是在其他場合，它卻暗示了下述假設，即它是由氣質上的因素決定的，甚至有某種解剖學的因素在起作用。

我已經允諾過，要告訴你們一些我們在精神分析觀察中發現的成熟的女性氣質的其他精神特質。我們並不要求這些斷言具有很大的有效性。而辨別這些特質中什麼東西應歸之於性功能的影響，什麼東西應歸之於社會的薰陶，卻並不是很容易的。

例如，我們認為大多數自戀現象屬於女性氣質。

這種現象也影響到婦女對物件的選擇，以致於對她們來說，被人愛較之愛他人是一種更強烈的需要。而且對蔭莖的羨慕對婦女天然生成的虛榮心也發生影響。因為她們一定會高度估價自己的魅力，以此作為對她們早期性低能的一種晚期的補償①。

羞怯心被認為是一種非常優秀的女性特徵，然而它遠比我們所料想的要平常。

我們認為，它的目的在於掩飾生殖器方面的缺陷。我們當然沒有忽略羞恥心在較晚時期還有各種其他作用。婦女似乎對文明史上的各種發現和發明沒有作出什麼貢獻。

然而有一種技巧即編織，則可能是她們所發明的。

倘若