慣的謀生方式。他的謀生職業，是屠狗。

狗在後來被看作是人類的親切朋友，但那其實只限於人類在物質和精神方面對其需要依傍的時候，而且這種依傍，並不排除將它擊斃之後，食其肉，寢其皮——終於不過是較早馴化的畜生而已。人類一向標榜自己不可以禽獸不如的，如了就是非人，所以狗朋友的結局，只配去不如了。

按照前人的註釋，劉三兒樊豪傑的時代，人們吃狗已經和吃羊吃豬一樣，具有相當規模了，因此樊豪傑才能專門殺狗賣肉維持生計。《古今注》上說，狗的一個別名叫貢羊，足見它不可或缺的食用價值。而在古代講究做人做事禮法準則的《禮記》裡面，當討論祭祀宗廟的供品禮單時，它的命名則叫羹獻，意思是人吃剩下的羹給狗吃了，漸漸變成肥狗，然後可以獻祭於鬼神。當然獻祭之後，那肥狗還是要被人吃掉的。

這樣的命名之法，給人十分生態的感覺，並且相當增長知識，譬如供單上，豕也就是豬叫剛鬣，羊叫柔毛，雞叫翰音，兔叫明視，種種，取法都是它們肥嫩時節的外在特徵，諸如豬的鬣毛剛硬粗大，羊的毛髮細軟柔弱，雞的鳴叫聲音悠長，兔的眼睛張大明亮……祖宗們觀察身邊萬物尤其是所謂朋友時之細緻入微，實在令後人歎服汗顏。

當然，除了食肉寢皮做羹獻，狗還有其他的重要功能，譬如辨別賓客生人，擅長守衛門戶，所以秦始皇帝就曾殺掉它，磔四門以御兇災，也就是分裂它的肢體，祭鬼神於四門，用來規避邪祟。所謂一犬吠形，百犬吠聲，狗的魂靈，該是很有些震懾力的。

鑑於狗的功能多多，樊豪傑的職業自是足以令他隱身民間等待時機階段維持生活的了。直到秦二世元年秋天，陳涉會同九百壯丁造反，一時各地紛紛殺掉當地長官，群起響應。沛縣縣令看情勢不妙，準備不等別人來殺，自己也參與造反。屬下蕭何曹參動議說，首長起事，恐怕本地子弟未必聽從，不如吸納那些逃亡在外的人物，可以凝聚幾百人的現成隊伍，用他們來挾制本縣百姓，足以服眾。縣太爺聽著有理，於是派人去招呼本地流亡者劉三兒。這被派去做信使的，便是樊噲。

當樊信使跟從劉三兒浩蕩蕩的百多人隊伍回來時，縣太爺忽然害怕起來，於是關閉了城門。劉三兒何許人也，寫了封恩威並施利害兼陳的招降信，射到城裡，大意是，天下苦秦久矣，如今諸侯並起，大家殺掉縣令，選個子弟做頭領，皆大歡喜，不然屠城之際，難保大家不死於非命。於是父老們砍了縣令腦殼，開開城門，歡迎大王。一番半推半就，劉三兒做了沛公，並且傅會之前的赤帝子斬白帝子故事，扯起紅旗，頓時招納起二三千子弟兵。

狗屠之闕如（2）

樊豪傑送信有功，做了沛公的親隨。列傳裡在此之後，便是歷數樊親隨攻城略地的先進事蹟。與其他功臣事蹟略略不同的是，小樊被記錄的，主要是攻破某城池如何先登，斬首多少級，捕虜多少人，降卒多少人，和殺掉侯一人都尉一人之類，以及因此得到的相應賞賜。這樣的記載，樁樁件件，果然相當量化，可也令人不由得感覺有些麻煩：堂堂的開國功臣，如此一筆一筆的記錄，豈不太過瑣碎？不過，以樊親隨既沒有韓信英布那樣的擔當方面，又沒有張良陳平那樣的襄贊要務，積功累賞，正是這樣一步一個腳印，封侯做將軍的。

最讓樊親隨贏得生前身後名的，當然是發生在陝西臨潼的鴻門之宴。在樊親隨的列傳裡，著重提到：是日微樊噲犇入營譙讓項羽，沛公事幾殆。如果沒有小樊親隨英雄虎膽，隻身撞入現場，從容鎮定地喝酒吃肉，義正詞嚴地責讓項羽，劉三兒其實不但是宴會事項，恐怕性命也要完蛋。

關於鴻門宴會的描寫，並見於高祖劉邦留侯張良的本紀世家之中，除了留侯張良的世家裡提到語在其他中之外，劉邦的本紀和樊噲的列傳裡，都沒有相關提示。當然，關於此次宴會的記載，還是以項羽的本紀中記載最為詳盡，其他處，只好做片段。譬如樊親隨列傳裡記載該宴會中之樊親隨的個人表現，便遠沒有項羽的本紀裡精彩，不但小有出入，甚至還略去了相對重要的部分。

出入方面譬如在樊親隨撞入宴席中，豪飲狂啖之後一番陳辭，項羽聽後的反應，本紀是：項王未有以應，曰：“坐。”而樊親隨的列傳中，則是：項羽默然。

略去方面譬如沛公以去洗手間為由離開現場，準備逃跑，卻為沒有打招呼而猶疑，當此時也，樊親隨不但膽量過人，識見也不同凡響：大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為。於是沛公方才下定決心，不告而別。而在