視野絕對不一樣。

——鄒榮祥（上海師範大學天華學院董事長／上海市工商聯教育協會副會長）

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書評

這是一個到處都有大師的時代，這是一個缺乏大師的時代

書評一：實至名歸的傅佩榮

傅佩榮先在臺大哲學研究所獲碩士，後獲美國耶魯大學哲學博士，曾任臺大哲學系主任、哲學研究所所長。從學歷和學術成果上可以看到，傅佩榮治學嚴謹，融貫古今中西，在哲學、宗教、教育、心理學等多領域都有深入研究，集哲學家、國學家、身心靈整合導師於一身。

傅佩榮50歲以後潛心研究傳統經典，撇開成見和定論，求真務實，追本溯源，多有建樹。傅佩榮在臺大開設“哲學與人生”課程，十幾年來座無虛席；自1990年以來，每年在校外開展200來場哲學講座。傅佩榮在鳳凰衛視、山東衛視、上海電視臺等都出鏡開講，搜狐網、新浪網評傅佩榮為2007年度傑出文化人物。——僅由這些就可知，傅佩榮教授“肚子裡有貨”。

我曾經花數個晚上看了大陸出版的幾本傅佩榮講孔孟、講老莊、講西方哲學的書，雖然幾本國學書中有白璧微瑕（可能因為是根據演講整理，這本書與那本書的某些章節有點雷同），但確實能讓我堅持看完，而且中間有不少地方令我擊節、引我共鳴。

中國傳統經典的詮釋已經有太多版本，憑什麼我們就要相信傅佩榮的解釋呢？因為傅佩榮拋開成見，以真誠的態度、嚴格的思辨，審閱古今中西之異同，以深刻的洞見，從身、心、靈三位一體詮釋傳統經典；因為傅佩榮是看了所有註釋和典籍之後，再做出詮釋，每一句話都有出處；因為傅佩榮認為孔子、孟子都是很真誠的人，他們講的話都有自己的生活經驗做基礎，要儘量從孔孟是人、具有人性來看，而不把他們看作神。

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1。孔子之學

綜觀孔子這一生，其實並沒有什麼驚天動地的大事業，但卻以身教和言教開啟了中國歷史上最具影響力的儒家學派，成為兩千年來最偉大的“至聖先師”。孔子的智慧是什麼呢？

孔子，名丘，字仲尼，生於公元前551年，時為春秋時代末期，周史衰亡，禮樂崩壞，文化傳統瀕於斷絕。孔子的祖先為宋國人（殷朝後代），後遷於魯國定居。他生於魯國鄹邑（今山東曲阜市附近的尼山），三歲時，父親叔梁紇去世；他由母親顏徵在撫養長大，接受一般鄉村孩子的教育，至十五歲告一段落，再自己立志學習，終於以博學知禮而聞名。

孔子十七歲時，母親去世。二十歲時娶丌官氏（宋國人）為妻，翌年生子孔鯉。孔子做過的職業包括委吏（管理倉庫）、乘田（管理牧場）與助喪（承辦喪事）等。三十歲前後就有學生求教並追隨他，形成一個獨特的師生團體，以講學修德與治國利民為其目標。孔子學不厭而教不倦，學問與見識漸成系統，四十歲已可“不惑”，五十歲達到“知天命”，明白自己的天賦使命乃承啟文化道統。五十一歲至五十五歲，孔子在魯國從政，先後當過中都宰（縣長）、小司空（工程部門副長官）、司寇（司法部門長官）等職，位列大夫，政績卓越。但由於與當權者政見不合，且不滿魯定公沉溺美色等，終於去職離鄉，開始周遊列國。這一去，便是十四年，遍歷衛、曹、宋、鄭、陳、蔡各國，推行教化，知其不可為而為之，甚至兩度面臨生命危險。六十八歲時，魯國新的執政者正式召請他回國。七十歲，獨子孔鯉去世。七十一歲，他最喜愛的弟子顏淵去世。七十二歲，忠心耿耿的學生子路去世。七十三歲，孔子辭世。

綜觀孔子這一生，其實並沒有什麼驚天動地的大事業，但卻以身教和言教開啟了中國歷史上最具影響力的儒家學派，成為兩千年來最偉大的“至聖先師”。孔子的智慧是什麼呢？首先即是“真誠”。人若真誠，將能體察內心有一股自我要求的力量，期待自己去行善。所謂“行善”，是指努力實現“人與人之間的適當關係”，亦即包含古代所說的五倫以及今日複雜多樣的人際關係。由真誠引發的社會關懷，將會隨著個人角色的變動而由近及遠，其最高目標則是孔子親口敘述的志向：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”這個看似不可能的任務，正好反映了人類生命的最高價值。只要肯定自己正在朝著這個目標前進，自然可以心安理得。

其次，孔子重視知識和教育，給予理性思維極高的評價。他立志之後就非常好學，而且堅持了一輩子。他說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之