的出路。

自己不曾擁有，就快樂地欣賞別人的擁有，不讓日子淪於黯淡，不讓心緒陷於頹喪，這是我們一生都需要努力去做的功課。

有個人有幸遇見了上帝，上帝對他說：從現在起，我可以滿足你任何一個願望，但有一個條件，就是我必須給雙份於你的鄰居。那人聽了喜不自禁，卻又隨之一怔，心想：要是我得了一份田產，那鄰居就要得兩份田產；要是我得了一箱金子，那他就要得兩箱金子；更要命的是要是我得了一位絕色美女，而那個註定要打一輩子光棍的鄰居，卻同時擁有兩位絕色美女。那人絞盡腦汁想來想去，還是沒有想出什麼好辦法。最後，他咬咬牙對上帝說：“萬能的主啊！請挖去我的一隻眼珠吧！”

這個故事不僅讓我們觸目驚心，而且讓我們冷靜沉思之後知道：如果讓人類自身惡性迴圈下去，所有美好的東西，也將會成為嫉妒的殉葬品。

嫉妒心理一定程度上帶有動物性，許多動物的本性是十分嫉妒的，一隻狼可以把比它多搶了獵物的同類咬死。按理說，人是不應有這種屬於動物的嫉妒性的，然而不然，政治上、權力場上冷酷無情的傾軋爭奪，使得人們弱肉強食，爾虞我詐，勢必助長人們的嫉妒心理。這反映了一種病態的社會心理。

嫉妒是一種缺乏自信、深感失落的心理感受，它是人們看到或感到他人的才幹、好運、地位、財富以及未來的命運好於或優於自己時，對自己內心的一種深深的刺痛。忌妒心太強的人，往往只注意到別人某方面有著自己難以企及的優勢，很少想到自己也有優點，只是拿自己的短處去跟別人的長處相比較，只看到別人的成就和功名地位，因此為了獲得心理上的平衡，他們就在不斷貶低自己的同時，想法設法去阻止別人的進步，使自己陷進了一種難以自拔的心理陷阱。

《三國演義》裡的東吳大將周瑜，嫉妒諸葛亮的才能，千方百計要害死諸葛亮，結果自己被活活氣死時，還對天長嘆“既生瑜，何生亮”，實在可悲！連標榜招賢納士的曹操，也難以免俗不妒，他手下有位主簿楊修，聰明過人，每每猜破曹操心計，以致曹操口中稱讚，“心實惡之”，竟然在漢中失利時，借傳口令一事，以惑亂軍心罪，把楊修殺死。這種病態社會的病態心理屢見不鮮。

古代著名政治家、詩人屈原，曾多次向楚懷王進諫，提出過許多有利於國家富強、人民安居樂業的改革建議，開始深受楚懷王信任和賞識，授予他左徒的高位，但卻因此引起了楚國貴族特權人物的嫉妒和憤恨，於是他們形成了一個反對屈原的小團體，常常在楚懷王面前造謠中傷屈原。楚懷王聽信讒言，兩次疏遠屈原，導致了自己成為秦國階下囚的下場。楚頃襄王繼位後，屈原繼續上書倡議改革，這又引起奸臣小人更深程度的嫉恨，他們再次在楚頃襄王面前極盡誹謗誣衊之能事，於是昏庸的楚頃襄王不僅撤了屈原的職，而且把他流放異地，楚國終於被秦國攻佔。面對淪陷的祖國，不願做亡國奴的屈原只得帶著政治理想無法實現的苦悶，懷著滿腔愛國熱情投江而死，以自己的生命詮釋了一個愛國者高潔的靈魂。與其說屈原死於自殺，不如說屈原是死於嫉妒這把殺人不見血的屠刀之下。

自古以來，無知者不能容忍大智者，平庸之輩對賢良之才恨之入骨，正如俗話所說：“木秀於林，風必摧之，山突於群，丘必嫉之。”一旦有人在工作中取得了一點成就，就會引起嫉妒者的吹毛求疵，求全責備或在背後指指點點，諷刺挖苦。魯迅先生曾經說過：“我覺得中國有時是極愛平等的國度，有什麼稍稍顯出特長來就會有人拿了長刀來削平它。”嫉賢妒能，其結果只是把一些有稜角、有才華的人變得平平庸庸，碌碌無為，助長了一些平庸之輩的氣焰。

§虹§橋§書§吧§。

第70節：四、贏得真摯友誼的好心態（15）

微笑著說“不”

如果你在工作時間，或是正想休息一下的時候，意外地跑來一個人纏住了你，嘮叨不休地要向你借錢，懇請你去做某事，請你幫個忙，一定要你答應他接二連三的要求，或者一定要你購買他一點東西，……你肯定會覺得厭煩，而避免這些多餘的、令人頭痛的事情的最好方法，就是婉言謝絕。

當然，拒絕別人也是有秘訣的。拒絕得體的話，對方便心悅誠服；如果拒絕得生硬了一點，來人一定對你不滿，甚至懷恨你，仇視你。而這些都是經常會遇到的事，我們要避免結怨，應該懂得一些“拒絕”秘訣。

在瑪迪達的住所附近，經常出沒著一些伶牙俐齒的街頭推銷員，他們是經過一些