口茶水都沒來得及喝，絕對八零後的霍豔就已經粉墨登場，不禁讓我們這些桑格格的同齡人心有慼慼焉。回憶的權利也算是話語權的附屬品，看來八零後已經迫不及待了。用到了“迫不及待”，我好像一下子聽到了歌手王寶的嚎啕大唱：“我開始搖滾啦！！……”

或許回憶真是不受年齡限制的。四十歲的回憶是為了懷念；二十歲的回憶除了懷念，更是為了長大，二十歲正是人生的邊兒上，繼往開來，任重道遠。馮唐在《萬物生長》裡說：“世界上只有兩種長大的方式：一種是明白了；一種是忘記了明白不了的，心中了無牽掛。所有人都用後一種方式長大。”我記得他還說了這麼一句：“寫個什麼吧，寫了就忘了。”

我想，《兔八七的小時代》也許就是霍豔這一代人長大的方式。寫了，忘了，輕裝上陣。在完成了自己成長的同時，也將那個美好的小時代完整打包呈現，整理了一代人的集體記憶。

剛剛過去的這二十年裡，空氣裡始終充斥著一種躁動，每個成年人都站在一場洪流之中，承受著來自慾望的衝擊。然而，孩子卻可以在一定程度上倖免於滾滾紅塵之外，看著身邊洶湧而過的人群，享受著自己的簡單快樂，沒有什麼目的，不能主宰什麼，卻有很多天真。長大之後，依稀想起生命裡的許多畫面，才會發現，那些美好或者可笑的事物，都終將一去不返。

我們都曾經仰視很多大人物的回憶，仰視得脖子很酸。而在老六、桑格格、霍豔們的回憶文字裡，我們看到的是一些真誠和樸素的質感，是我們自己的影子。作者是一個敘事者，和我們站在一起，不僅僅在寫他（她）自己的故事，而是在這樣的一個時代中，努力的儲存一些人們將要失去的、美好珍貴的記憶，讓人們重新發現活著的價值。

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每個年代　都有自己的代言人

兔八七《關於成長的那點破事》

趙款款/文

看到這本書之前，我沒聽說過兔八七這號人物，更不知道她長什麼樣。但是，看著看著，一個小破孩就活靈活現出現在我面前。

她酷愛民族風，打扮起來像個印度人！穿花裡胡哨的大裙子，帶很多銀鐲子、銀鏈子，走起路來叮咚作響。她噘著嘴、吐著舌頭、扮著鬼臉，上躥下跳，想個話癆一樣不停得巴得巴個沒完沒了，讓人拿她一點辦法都沒有。有時候，她也扮深沉。那些稍有些做作，卻富含哲理的話從她嘴裡說出來，照樣讓人一點辦法都沒有！

兔八七，就是新新一代的代言人。當然，這裡說的新新一代不專指八零後。曾經頗受前輩們詬病的八零後們，好多都已經快三十歲了！這是多麼殘酷的現實！兔八七所代表的這一部分人，確切來說，屬於八五年後，或者乾脆是九零後。正因如此，她才敢說這樣的話：我出生在1987年6月29日，當我二十歲的生日以四十五度角仰望天空的時候，倍感憂傷，因為從那一刻起我已經在向奔三的路上大踏步前進了。

沒有人相信她是真的憂傷。只是因為年輕，所以肆無忌憚。

似乎每個年代都有自己的代言人。老六寫過一本《記憶碎片：閃開，讓我歌唱八十年代》。七十年代的桑格格寫《小時候》，八十年代的兔八七寫《關於成長的那點破事》。

看看！六十年代的人最為霸道，大手一揮，閃開！接著便開始宏大敘事。他們是完全的理想主義者。他們貫徹著流浪主義概念，有一種精英式的情結。在他們身上，普遍有一種魏晉時代的文人氣質：流浪、放逐。　這些人中，高曉松、鄭均、崔健具代表性，比如《流浪歌手的情人》之類。他們把自己看得很高，很有表演慾。他們渴望流浪，渴望遇到一個美麗的姑娘。他們相愛，可是他隨時就可以離開，沒有內疚、沒有犧牲，他們認為理所當然。

七十年代的桑格格和八十年代的兔八七表面看來有相似之處，但仔細看看，便發現區別所在。七十年代的人普遍很草根。他們生長在一個突然開放的年代，童年生活並不十分幸福美滿。他們依然守著傳統的觀念，有理想，都是小理想。對生活要求不高，很容易滿足。比如說桑格格，她從小父母離異，長大後曾從事啤酒小姐、記者、廣告文案、自由撰稿等多種職業。經歷過磨練，便少有“嬌驕”二氣。所以，她的小時候雖然讓人忍俊不禁，但看過後，還有一絲隱隱的辛酸。

八零後們就不一樣了！她們從一生下來，就是寵兒。吃著豐富的零食，看著動畫片，哼著流行歌曲，追著偶像，叛逆著、個性地成長起來。這些獨生子女們很自我，很現實。他