而是他的視角變得極為微小。

在彼世，有種猜想，宇宙不過是某種極偉大的生命中的一顆細胞罷了。

所謂一花一世界，甚至是微塵世界，便是如此。

他此時的狀態，便有些類似此般種種。

有這般變化，不僅是因為他體內天地有了變化，更是因為他的神意已經完全地蛻變，令他看到了更廣闊的新“天地”。

這才是入聖的最本質變化所在。

未入聖前，人是被束縛在之前那一片小小的“天地”之中。

踏入聖境，才是真正破來了那小小的牢籠，看到了牢籠之外的景色。

也只有看到了這樣的景色，江舟才真正明白，“凡”與“聖”的差距。

凡人連這片廣闊的天地都看不到，根本無法想象這其間的差距有多大。

當然，這片廣闊的天地，只是代表著聖境的遼闊，看不到邊際的上限。

究竟能在這片天地中，走得多遠，還是得看修行。

而江舟現在在這片新天地中的，已經超越了無數人。

在這片“混沌太虛”深處，有一團濛濛氤氳紫氣，一縷縷氤氳之紫如絲如縷，在太虛之中蔓延“億萬裡”。

內中有一卷古樸長卷浮沉。

一條青色巨龍盤繞。

下方，有一尊偉岸大佛端坐虛空。

一手持寶珠，一手持錫仗。

那之前在兩江口上顯化的驚天異象中的地藏王菩薩，還有“法海”那尊法相一模一樣。

事實上，那驚天異象並非“法海”入聖時的異象。

而是出自於江舟本體。

某種程度上來說，說是“法海”的異象卻也未嘗不可。

因為他與“法海”本就是一而二，二而一的存在。

化身“法海”的入聖異象，其實也是端坐虛空的地藏王菩薩。

但其氣象遠不能與本體相比。

故而被本體異象掩蓋。

“二人”的入聖異象重疊，這才令得天下人都錯以為那是“法海”的異象，而江舟卻還沒有入聖。

殊不知，江舟早已入聖，他只是在凝聚帝神罷了。

這尊地藏王佛像，便是他初步凝聚的第一尊帝神。

藉著“法海”入聖，反哺本體，神魂得以蛻變，攝其道為己用，化為元神。

這種提升是全面性的。

九轉元炁金丹也由此而得二轉。

金丹二轉，帶給他的好處遠比預料的要多得多。

金丹一轉，平添三百年修為。

二轉卻是直接番倍，暴漲六百年！

才得以補全修為不足之缺，令元神破丹而出，凝聚出第一尊帝神。

如今他一千三百年的道行修為，雖比不上化身“法海”有洞庭老龍的萬載法力，直接一步登天。

卻已經遠超初入聖境之人。

而且，地藏帝神高坐紫府帝宮，有種種不可思議的威能，遠不是單純的法力修為可以述盡。

就連江舟自己，一時也難以參透其中種種玄妙不可思議。

他也並不心急。

初入聖境，他心神都放在了元神初成的神妙之中。

元神一般都會以“道果”為形。

也就是入聖時所顯現的異象。

元神可出入玄竅，脫離了肉體束縛，也不懼天風陽罡。

神遊天地，朝至天南，暮宿地北。

江舟也不例外。

但他的帝神卻更加神妙。

端坐紫府帝宮，便能分出一絲神意，出入玄竅。

能隱於無形，也能化現本相。

虛實變化，不過是一念之間。

一般人的元神，乃是陰神所蛻變，於陰中覓一點真陽而成。

雖然強大，卻仍有陰神之侷限。

稍有不慎，極易傷了元神。

那是損及根本的重傷。

所以即便是元神高人，也鮮少會以元神化現。

就算元神出竅，也常是於夜中神遊，而且很少出現在人前。

他卻不用擔憂。

即便此刻帝神初成，尚未穩固，許多玄妙也未及參悟。

但此後只需帝神穩坐天宮，便能元神不壞。

日後若能得帝神不朽，他便也不朽。

這是天一元神大法能得與天同壽的奧秘所在。