是明智者所避免的，卻是愚蠢者所追求的。真正的明智者之所以不會自吹自擂，因為他覺得宇宙廣大、學海無涯、技藝無窮，終其一生，也不能洞悉其中的全部奧秘。而一切平庸之輩，滿足於一知半解，滿足於點滴成績，他們用富麗堂皇的話裝飾自己，以討得廉價的喝彩。

人們所尊敬的是那些謙遜的人，而決不會是那些愛慕虛榮和自誇的人。如果一個人喜歡自大自誇，看不起他人的工作，就會失去自己的功勞。

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第8節：適度超脫才是一種境界

適度超脫才是一種境界

在柏拉圖對話集中，加里克萊曾說，〃過分的超脫有害無益，勸人不可迷信超脫而越過有益與無益的界限〃。其實這也間接說明，過度的超脫無必要，適度的超脫才是我們應該做的。

在現實中，其實不乏這樣的人存在。他們站在自己的一定的高度，以那個視角去注視他人，深得世間真味，而他人則可能只是浮於表面。也許有人質疑無人能真正超脫，畢竟這個世界上的人，總要在塵世中生活。但僅僅整日只為了吃飯而吃飯，這樣的人生又有何意義？高人雅士大都有些自我脾氣，異於常人，但他們所做的可能恰恰就是適當的超脫，不去理會一些世俗的觀念，不能不說是一種人生的大境界，而古往今來，深得超脫精髓的當屬一人……莊子。

〃魚兒們在水裡，多快樂啊！〃莊子穿著自己編的草鞋，站在水邊長長嘆息。

〃你又不是魚，怎麼知道，魚是快樂的呢？〃惠施問他。

〃咦？〃莊子嚴肅地反問，〃你又不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？〃

人類對世界的認識，永遠都是主觀的，而客觀只不過是主觀的一種機率。你站在歷史之外，可以肯定某些事情是必然會發生的，但如果你站在莊子的池塘邊，你會知道，事情本來可以有無窮無盡的選擇。莊子的意念，穿越了水和時間，和魚兒合為一體。

〃更奇怪了，你又不是我，怎麼知道我是快樂的呢？〃惠施生氣了。

〃我知道，〃莊子在水底摟著那條魚笑道，〃我知道，不要和我辯論，我知道你是快樂的。〃

因為知覺。因為感受。〃荃者所以在魚，得魚而忘荃；言者所以在意，得意而忘言。〃相信自己，自己便是世間的公理，所以無須與他人計較，應坦然地尋求思想的自由。當然，並非只有退隱塵世才能證明你有適當的超脫，很多時候，捨棄一點，便可以令你更出彩。

2000年12月17日，在英國的曼徹斯特城，英格蘭超級足球聯賽第18輪的一場比賽在埃弗頓隊與西漢姆聯隊之間緊張地進行著。比賽只剩下最後一分鐘時，場上的比分仍然是1∶1。

這時，埃弗頓隊的守門員傑拉德在撲球時扭傷了膝蓋，球被傳給了潛伏在禁區的西漢姆聯隊球員迪卡尼奧。

球場上原本沸騰的氣氛頓時靜了下來，所有的人都在等待。迪卡尼奧離球門只有12米左右，無需任何技術，只需要一點點力量，就可以從容地把球踢進沒有了守門員的大門。那樣，西漢姆聯隊就將以2∶1獲勝。在積分榜上，他們因此可以增加兩分，而且，在此之前，埃弗頓隊已經連敗兩輪，這個球一進，就將是苦澀的〃三連敗〃。

在幾萬雙現場球迷的目光注視下，迪卡尼奧沒有踢出這個〃決勝的一腳〃，而是彎下腰，把球穩穩抱到懷中……

全場因驚異而出現了片刻的沉寂，繼而突然掌聲雷動。

如潮水般滾動的掌聲，把讚美之情獻給了放棄打門的迪卡尼奧。

這舉動，對於任何一個期待成功的球員來講，都是一種莫大的捨棄，而這更意味著一種原則，一種大道，一種自信，保持如此適度的超脫，保持這一點觀察的距離，保持非情緒化的客觀與全面，使他獲得了大家由衷的讚美。

超脫，其實就是一種選擇。面對一道數學題，你必須學會放棄錯誤的思路；走在人生的十字路口，你必須學會放棄那些不適合自己的路線；面對失敗，你必須學會放棄懦弱；面對成功，你必須學會放棄驕傲……這樣一種超脫的精神，往往比擁有任何物質東西更重要。

然而，往往有盲目者以為成為高人雅士必先學會其異人品性與舉止，學其皮毛並誇大，還自以為得了真髓，卻不知只是捨本求末，學了形而往往未學會其實，徒惹笑柄。這樣的例子舉不勝舉，比如金庸筆下的韋小寶，十足痞子一個，無賴一名，但得金先生妙筆，成就了一個痞子中的英雄，無賴中的高人。從另一個形式上，小