魚賜給了他。

北魏的崔巨倫曾身陷敵手，對方統帥聽說過他的才能和名望，想利用他，崔巨倫卻想脫身逃走，他奉命作詩，便胡謅一首，弄得大家鬨然大笑，以為他徒有虛名，不把他當回事，崔巨倫才得以脫身。

然而，裝愚也不是什麼地方都行得通的，有些場合下，愚蠢是沒有價值的，只有顯示自己的才能，才會得到對方的尊重從而保全自己。

嘉靖年間倭寇侵掠江南，崑山有個姓夏的書生被倭寇俘虜，他就自稱有詩才。倭寇將領一聽，待他如同上賓，每天同他作詩唱和，夏生因此免遭於禍。過了很久，夏生要求回家，倭寇將領還送給他許多禮物。

崔巨倫不能不裝愚，因為對方想利用的就是他的才，在這種場合，才本身是個禍根。而夏生不能裝愚，因為倭寇對殺一個愚人毫不在乎，但他們武化之餘還需要點文化，加上本身對中國詩歌的欣賞和愛好，一個有詩才的中國人在他們眼裡是很有價值的。崔、夏二人要是不分物件互換一下位置，那就都得遭殃了。

人在裝愚時，總還想有點作為，要是純粹用於自保的話，那乾脆再披上厚一點的盔甲，裝醉、裝聾、裝瘋、裝死，讓對方無從下手，辦法也許更有效一些，特別對那些已有名聲且身處相熟者中間的人，尤為適用。

魏晉時，阮藉是竹林七賢其中之一。魏國權臣司馬昭原想同阮藉結為兒女親家，讓阮藉把女兒嫁給司馬長炎，即日後廢掉魏帝建立西晉的晉武帝。阮藉不想捲入當時黑暗的政治，又不便明著反對，就借嗜酒而連醉60天。司馬昭見他終日沉醉，連話也搭不上一句，只好作罷。以後，司馬昭的心腹鍾會多次訪問阮藉，想請他談談對國事的看法，以便抓住把柄定他的罪。可阮藉整天酩酊大醉，不省人事，鍾會開不了口，只好怏怏而回。

阮藉之醉可以說是真醉，也可以說是假醉，真假不在這60天，而是他差不多一生都在醉，這個醉就是有意識的了，因為當時的政治極為險惡，文人要想保持清白而又得善終，難乎其難。

這種缺乏起碼人身保障的情形，在整個傳統社會中一直沒有得到根本的改變，即使在政治不那麼黑暗的時候，身為官宦的人也時常需要用裝傻來避免落入難以解釋的困境。

明代大思想家王守仁，人稱陽明先生，曾任刑部、兵部主事，因為觸犯了大宦官劉瑾而受了廷杖，並被貶為貴州龍場驛丞。王守仁出了朝門，換上平民服裝，立即上車前往貴州。過江時，他寫了一篇弔唁屈原的祭文，又寫了投江絕命辭，假裝投江自盡。絕命辭傳到京城，劉瑾聽說王守仁已死，才打消了派刺客暗殺他的念頭。

愚到不可及這一步，可謂鬼神莫測了。

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第24節：以平庸的面貌示人

以平庸的面貌示人

古人曰：〃直木先伐，甘井先竭。〃修理房屋，一般所用的木材，多選擇挺直的樹木來砍伐；水井也是湧出甘甜井水者先乾涸。有一些才華橫溢，鋒芒太露的人，雖然容易受到重用提拔，可是也容易遭人暗算。所以聰明的人從不輕易炫耀自己的才能。

上古有一種很會鼓動翅膀的鳥，與別的鳥毫無出眾之處。別的鳥飛，它也跟著飛；傍晚歸巢，它也跟著歸巢。隊伍前進時它從不爭先，後退時也從不落後。吃東西時不搶食、不脫隊，因此很少受到威脅。從它的表現看來，這種生存方式顯得有些保守，但是仔細想想，這樣做也許是最可取的。凡事預先留條退路，不過分炫耀自己的才能，這種人才不會犯大錯。這是在現代高度競爭社會中，看似平庸，但是卻能按自己的方式生存的一種方式。

春秋時，公孫儀任魯國的宰相，他很喜歡吃魚，國內的人都爭著買魚獻給他，公孫儀一概不接受。他弟弟問他：〃你既喜歡吃魚，為什麼又不要呢？〃公孫儀回答：〃正因為我喜歡吃魚，所以才不接受別人送的魚。如果接受了別人的魚，必然要按別人的意願辦事，那就可能觸犯法律；觸犯法律，就會被免去宰相；免去宰相，雖然喜歡吃魚可還會有誰送給你嗎？不接受魚而不被免去宰相，這樣，雖然沒有要人家的魚，但卻能長久地自己買魚吃。〃

公孫儀的頭腦在他身居宰相高位時也十分清醒。他能辯證地認為只有不吃別人的魚，才能真正長遠地吃自己的魚。世上不知有多少人沒有公孫儀這份智謀。在小利面前，貪心過剩，結果被別人牽住了鼻子。特別是一些已取得一定地位和成就的人，由於他們有好的影響力，人們對他們一般都是有所求的。一些居心叵測的人心當然會對其曲意逢迎，投