邪不會拒絕，到時再提及靈安寺內老僧的事情，作為一位絕世高手，定然會對另一位絕世高手有興趣，如此便可水到渠成。

對於這門婚事，方霸天還有著更深層次的考慮，明教這一年來變化很大，當他們蜷伏在光明頂上的時候，可以說是一窮二白，沒什麼好爭的，故此誰做教主都無所謂，因為明教教義的緣故，教主和平常教眾的待遇差別不大。

自從百年前明教教眾被迫撤退到光明頂之後，度過了一段極其艱難困苦的曰子，方氏一族之所以能夠一直成為明教教主，除了在武學上佔據優勢之外，沒有利益之爭是最為關鍵的原因。

此時明教教徒走出了光明頂，佔據了西夏的一半領地，有了利益便有了紛爭，明教中分成了兩派，一派是保守派，支援教主方霸天，一派是改革派，支援光明左使婁師道，畢竟這西夏國的一半領地是婁左使爭取來的。

婁師道想要建立自己理想中政教合一的國度，在某些觀念上難免和保守派有衝突，何況一旦建立了國家，就牽扯到誰當家，誰來做皇帝的問題，想要徹底貫徹自己的理念，不掌權那隻能成為一紙空談。

隨著明教教徒越來越多，地盤越來越大，兩派的紛爭從暗處逐漸走向了明處，作為明教教主，方霸天自然不願意放權，他要削弱婁師道在明教中的影響力，所以才派他的兒子方光明坐鎮西平府主持大局。

如今他身受重傷，怕是有人會藉機**，若是方光明和曲非煙結合，桃花島就會成為一個強大的靠山，那些**的人絕不願意面對一位絕世高手的怒火，只要再過些年，方光明將乾坤大挪移練到第四層便大局定了。

楊康來到西平府的時候正趕上方霸天宣佈方光明和曲非煙的婚事，並派人到桃花島送信，皇帝陛下從靈安寺悵然歸來，和婁師道秘密會面，商議如何把蒙古大軍趕出西夏國的事宜，不過在此之前要先解決明教內部的問題。

婁師道對眼下的局勢一清二楚，方霸天的打算他也明白，作為一個想在歷史上留下名字的智者而言，他是一個理想主義者，他把西夏作為試點，嘗試以明教的教義為基礎建立一個制度相對**寬鬆的國度。

大道之行也，天下為公！

這就是大同世界，或者稱為理想國，在後世也叫做烏托邦，他和耶律楚材雖說都信奉儒家學說，不過偏重的方向不同，婁師道走的更遠些，更加的理想主義，這和明教的教義有關，他把儒家的大同思想和明教的人人平等融合在了一起，形成了自己的治國理念。

然而在這個皇權至上的年代，婁師道的想法有些匪夷所思了，他雖然沒有否定皇權，卻削弱了皇權的控制力，這是很難容於這個時代的思想，他之所以願意跟著楊康，是因為楊康偶爾會說出一些離經叛道的話語，比如律法面前人人平等之類的，這讓婁師道覺得這位皇帝陛下和他有著共同的理想。

明教此時正處在關鍵時期，是繼續走第二十五代教主方臘的老路，還是建立一個理想的新國度，光明左使猶豫不決，他要麼向方霸天低頭，要麼取而代之，成為明教的新教主，放開手腳大幹一場。

婁師道對明教感情甚深，不願意看到明教內訌和**，然而沒有痛苦便沒有光明，為了自己理想中的大同世界，他不得不痛下決心，楊康對婁師道建立什麼國度興趣不大，他的目的是把明教掌握到自己人手中，讓西夏成為抵抗蒙古的前線。

兩人商議之後，打算趁著方光明和曲非煙結親之時動手，那時候明教高手將會從光明頂傾巢而出，齊聚西平府，為一對新人賀喜，只要使用楊康研製出的毒藥便可以把明教高手一網打盡，徹底整合明教的資源。

為了理想，從而不擇手段，這便是梟雄。

和婁師道分開之後，皇帝陛下漫步在西平府內，此時的西平府變化很大，街道上沒有了華麗的馬車和來往巡視的軍士，更多的是平民百姓，舊有的貴族階層被清除一空，新的貴族階層還沒有興起，失去了昔曰的繁華喧囂，顯得平靜了很多。

這是一座正處在陣痛中的城市。

楊康突然有了一個預感，或許婁師道會在這裡建立起一個真正的大同世界也說不定。（未完待續。）

第四章　有緣千里來相會，無緣對面不相識

楊康離開了西平府，前往西夏國的都城中興府。

皇帝陛下並不想過度參與明教內部的事務，這次大清洗被定義為明教內部的黨派紛爭，和外界的勢力無關，明教是一個相對封閉和排外的宗教組織，若是被明教中人發覺有其他勢力的插手，恐怕會起