巧手工匠鐫刻在石上一般。這地是泥沙地，尋常練過武功的人都會留下腳印，反之不留痕跡倒是大難，但似這般每隻腳印深及五分，周圍泥沙也都凝結不散，若非功力精湛到純淨不染纖塵的境界，卻也作不到。段子羽心中感激，知道這是張正常故意留下來供他練習用的。當下踏著這些腳印配合手上劍招，一招一式練習起來，有時忘了，便坐在地上冥思苦想，有時步法與劍招配合不上，又得回想張正常演招時的姿態，默默領會，直到暮色四合，夜霧迷漫時分才總算將這套劍法招式學全。越練下去，手上劍招、腳下步法熟練後，越覺這套法博大精深，似有無窮無盡的奧妙，似乎感得到卻又體會不出來，更無法用之劍招之上。三天過後，他已練得如痴如迷，全副身心都放在這套劍法上。他晚上打坐，修習靜功，白天便專意練劍，一遇到難以索解之處，便翻閱九陰真經的經文，常常能從經文中得到解釋。經文中諸多不解之處，在劍法中卻有可以印證之處，兩相質疑，印證，再加以融會貫通，許多橫亙心頭多年的疑難都渙然冰釋。堪堪一月過去，他自感武功精進，迥非昔日可比，練得更加起勁，卻也總有許多地方從經文和劍法中證悟不了。他哪知這套劍法乃天師教鎮教之寶，是天師教第三十代天師張繼光所創，仿周易六十四卦而創六十四招，每招有六個變招，乃仿周易每卦之六交，全套劍法實有二百五十四招，再六六組合，招數幾近萬數，天下劍法若論招數，繁富可謂無出其右矣。腳下步法乃天師教祈雨消災，齋醮作法時所用的步罡大法，據說當年大禹治水，數年不成，蒙仙人指授此步罡法，得以招神役鬼，一夜之間，大功告峻。此說法當然是天師教故意神乎其神，但其步法，看似零亂無章，一經走動，實有神鬼莫測之變化。所謂”迎之不見其首，銜之不見其尾。“用來形容這套步罡法實是恰當之至。張繼光又把神霄雷法內丹功施於劍術上，發揮至極致，真有轟雷掣電，沛莫能御之功。張正常演劍時，劍上隱隱有雷聲發出，便是此劍法練至相當高造詣時的徵兆，此套劍法也因之名為”天雷劍法。“周易乃道家之經典，九陰真經雖不若周易那樣玄奧難測，卻也是道家武學之總綱，兩者相通之處甚多。段子羽原本學這兩門功夫都難以理解，但他悟性本高，又經百劫師大打通小周天，服下”先天造化丹“後不僅培元築基，而且打通了大周天，內力的造詣已極深，所欠不過是火候純熟，閱歷增長而已。是以三遍之下便能將這天下最複雜多變的劍招記住，與九陰真經兩相印證後，對劍術的上乘境界已略窺端倪，與一月前的自己全然是兩個人荏苒又是一月流逝，已是九月初秋，西風漸殺，地上已積了厚厚一層殘花敗葉。段子羽感到對九陰真經和天雷劍法的理解已達頂端，諸多懸難惟有期之於來日解決。屈指算來，百劫師太之約已迫在眉睫。他匆匆收拾好行囊，封好密室，在歐陽九墓前灑淚拜別，匆匆上路。到得渭陽，買了一匹烏椎馬，乘之疾行。這一日中午時分。他策馬進了西安城。西安是西北重鎮，素有”古都“之稱，士民繁庶，人煙幅湊，商賈雲集。段子羽目睹繁華街市，他十年穴居古廟之下，幾曾見過這等風光，處處均感好奇。他衣飾華貴，丰神俊朗，怒馬如龍，也惹來不少好逑少女的注目。到得一家懸有”太白醉酒“的酒樓，青衣小帽的夥計早已迎將出來，把住韁繩，連珠價把酒樓的拿手好菜報了出來，並說這就是大詩人李白當年醉酒之所，唐明皇下詔召他入宮作詞，他還”自稱臣是酒中仙，天子招來不上船。“段子羽心中一喜，甩蹬下馬，交與夥計後，便拾階而上，來到二樓的雅座。飲酒、菜餚他可全然內行，歐陽九曾把天下名酒，幾大菜系各省各城的名菜一一講給他聽，當時也不過是為消寂寞，此刻段子羽點完酒菜，卻把老闆蒙了個正，還以為他真是名門巨貴的公子哥，不敢怠慢，親自下廚督辦。須臾，酒菜齊備，段子羽急馳多日，不過以乾糧果腹，此刻酒菜香溢四座，舉杯下箸，痛飲大嚼起來。正吃得歡快，忽覺背後微風一掠，他一手反探出去，恰恰捉到了一隻手，這隻手剛剛插進他背囊中，一吃他捉住，個禁呀了一聲。樓上頓時譁然，老闆和夥計齊地搶上來，驚間道：”公子，這小丫頭是小賊嗎？“

段子羽回身一看，一個十七八歲的小姑娘面紅耳赤地站在面前，一隻柔若無骨，纖長白嫩的手落在自己掌握之中。當下另一隻個舉杯笑道：“是妙手妹子，好久不見，一見面還是這麼愛鬧著玩，掌櫃的，再加一副杯箸，酒萊照式再上一道。”

掌櫃的心中釋然，酒樓鬧賊對生意上可不大好，既是兄妹鬧著玩，當然無妨。可他開了幾十年酒樓，過往行旅，三教九流哪些不曾在眼皮下閱過，