子撫養成人。他是一個從溫柔富貴之鄉走出來的不諳稼穡的落魄文人。這可以作為他再次結婚的藉口。還有兩個和他關係密切的女子，一個是柳慧蘭，一個是紅兒。小說裡，寶玉只愛林黛玉一個人。現實裡，曹雪芹不只和一個女人在一起。曹雪芹心理很矛盾，愛和性有關係嗎？當然有，假設林黛玉和別的男人發生性關係，寶玉肯定不會再那樣愛她。但是，寶玉卻可以和珍珠發生性關係，盡人皆知。寶玉卻認為林黛玉愛自己，不把這當成汙點。林黛玉確實很大度。寶玉為什麼不能如林黛玉一樣大度呢？這就涉及到風俗習慣。當時，貴族有三妻四妾是很普遍的。社會承認這種現象的正當性。皇帝也一樣。寶玉身邊有幾個女人，林黛玉把這看成正常的事。但是女人有二男到現在也沒有被社會認可。更不要說看中女人貞操的那個時代了。這又引出了另一個矛盾。林黛玉可以容忍寶玉有別的女人，為什麼就容忍不了寶玉擁有寶釵。寶釵和寶玉明婚，林黛玉受不了，死掉了。我們想想。林黛玉可以在寶釵嫁過去後，自己也嫁過去，同樣也可以做到正室。她清楚寶玉只愛她一個。然，她死了。為什麼？書裡有很多疑點。只能靠推測弄明白。其中一個很明顯的疑點是，寶玉是神瑛侍者，通靈寶玉，人間肉身三位一體的合體。林黛玉是西方靈河岸上三生石畔的絳珠草和人間肉身的二位一體的合體。二人的前生之盟是什麼？書裡沒有明說。只講到絳珠草要報神瑛侍者的灌溉之恩。《紅樓夢》中曲詞《終身誤》一支中寫道：都道是金玉良緣；俺只信木石前盟。　空對著山中高士晶瑩雪；終不忘世外仙珠寂寞林。　嘆人間；美中不足今方信；　縱然是齊眉舉案；到底意難平！這首曲詞說的就是寶玉和寶釵雖說結婚了，但是心理還是不舒泰，也就是說想著林黛玉。林黛玉不是要報恩嗎，不是要還淚嗎，為什麼他們就相愛了呢？這不很矛盾嗎？最後，根據一百二十回，寶玉沒有死去，和一僧一道隱遁而去。並未說寶玉的肉身留在了人間，林黛玉的肉身卻留在了人間。曹雪芹小的時候聽到一位英國絲綢商人菲利浦溫司頓講到過《聖經》，可以把寶玉的來歷和基督的來歷看成相似。這是他死後屍體沒有留在人間的原因。林黛玉不同，她來自於西方靈河岸邊，和佛教相關，佛教裡有輪迴之說，人在六道之間輪迴。人死後，屍體留下，靈魂昇天。林黛玉和其他女人一樣，都會再來人間。也就是說，現在的社會里有林黛玉寶釵一樣的女人。而不會有寶玉一樣的人。寶玉不進入輪迴。這當然是曹雪芹的希望。他希望像他那樣不能得到真愛的懦弱者不要再來。再說木石前盟是什麼？按字面意思講，就是兩個相愛的人不分家庭背景而願意在一起。細看，是神瑛侍者對絳珠草的愛。絳珠草對他是報恩。他對它的愛是自然的沒有情慾的，是絕對純潔的。絳珠草對他的報恩是單純的想法。從此可以看出木石前盟是沒有任何功利的單純的愛。在回過頭來說林黛玉為什麼在寶玉和寶釵結婚之時死去了。按照劉心武的說法，林黛玉和寶釵是一個人。按他的意思理解，曹雪芹把一個的兩面拆開來放在兩個人身上寫。和兩位一體三位一體的寫法相反。寶玉愛的是合體的一面，林黛玉這一面，嫌棄合體的另一面寶釵。寶釵和林黛玉到了四十二回之後矛盾基本和解了，這就預示著寶玉要和寶釵結婚。他們結婚，林黛玉必須死去，也就是說寶玉和合體結婚了。寶玉恨透了自己，得不到合體的另一半林黛玉，他瘋了。曹雪芹沒有寫到林黛玉之死，也沒有寫到寶玉和寶釵結合，但是，普遍的觀點認為他沒有和林黛玉結婚。我們再看一百二十回。回目是，甄士隱詳說太虛情，賈雨村歸結紅樓夢。當然，把後四十回當作另一人所續寫也是有其道理的。第一回是一個預言開頭，第八十一回仿照第一回的寫法也是一個預言開頭。題目表明了這一點。佔旺相四美釣游魚，奉嚴詞兩番入家塾。後四十回到底是誰寫的也成了難解的公案。姑且不論這點。這四十回和前八十回是一個整體已經經得起了時間的考驗。我們看最後一回。它開頭講到一個人，寶玉的大丫頭珍珠。珍珠聽說寶玉出家做了和尚，心裡很苦惱，她曾經想過要做寶玉的妻子，她的心願好象並不太高，她想做的只是寶玉的陪房。她很本分，要求不高，她懂得體貼人，她是寶玉家裡裡外外都喜歡的人，寶玉如果沒有出家，肯定要娶她的。但是，事與願違，她落單了。因為想著寶玉對她的好，她不想回家，她和寶玉沒有過明路，怕死守著被人笑話，於是，想到了死。寶釵和薛姨媽權她節哀。榮國府的人對她很好，她不想死在榮國府。想他要回家死。家裡親屬為她做媒。她看到家裡人對她很好，又想不能死在家裡，這樣辜負了家人的好