用時無處不有、無處不然」。

拳家好說氣，是清朝以來的流行；講氣而附會道教內丹學，亦由來已久。但拳家的古文化素養一般說來並不甚高，講氣雖多體會語，然表述出來卻往往成問題。

如車氏此處說要用神意與丹田先天真陽之氣相合，很好，那麼，請教：神與意是一是二？「意在蓄神」，是指以意蓄神，還是說尚德不尚力一語之意是指練拳的人應蓄神？不論兩者何者為是，都不能說意就是神意。

而丹田先天真陽之氣又是什麼？氣分先天后天，正如卦分先天后天，本出於丹士之杜撰，秦漢以前並無此說。此說既出，又復聚訟紛紜。例如人既出生，後天血肉之軀，如何能有先天之氣？先天之氣如何能由後天之人意揣度而知？先天之氣又要如何提調，才能運於全身？一般丹家運轉大小周天，不過運丹田之氣上走督脈而已。能如此即已不易，更遑論運化全身。所以這類話頭，不惟理論上充滿疑難，真要練拳的人做起來也十分困難，只是漂亮的廢話。

論氣之外，內家拳又喜歡說勁，曾見山西太谷形意拳文化中心程素仁（簡釋形意拳勁法）一文，簡釋形意之勁，居然多達六十九種勁，真不知若不簡釋時要多到什麼程度（見《武當》，一九九九年九、十期）。

其實這樣做純是故弄玄虛。首先，說勁不說力，即是一種故弄玄虛之法。彷佛勁與力不同，力徒憑血氣，勁才含著內氣。

實則勁就是力。程氏在分快勁、慢勁時曾引拳譜雲：「快以取力，慢以取勢」，豈不說明了所謂快勁即是用快動作以取得的力量效果？慢以取勢之勢，勢字本來也就指明瞭它是靠力量才能形成勢。　電子書　分享網站

中庸之道（3）

可是講內家拳的人老是要表示他們是用意不用力的，即使他們用力時，那個力也不叫力，叫做勁，所以又有內勁外勁之分。說外勁是由骨骼肌肉所發出，內勁是由內五行所發。但外勁既是由骨骼肌肉所發，它與力便無不同。內勁由「內五行」，亦即心肝脾肺腎之氣所發，看來好像與外勁不同。但是，心肝脾肺腎要如何發出勁來？講勁的人誰能表演一下？內氣要發，不是仍須透過骨骼肌肉才能表現出來嗎？因此講來彷佛有什麼內氣內勁，其實仍舊只是外勁。

至於吞、吐、抖、顫、掤、挫、衝、束、纏絲、螺旋等這個勁那個勁，不外乎外勁之各種表現。是因身法、手法及進退速度而形成的不同力量。但把這些力講成勁，就讓人覺得莫測高深了。據此而說「聽勁」、「懂勁」，能弄明白的，更是罕見！

再說，就算是用勁而非用力，把勁分成六七十種，不也是故弄玄虛嗎？外勁一詞，豈不就包括了靠、踏、擠、崩、領、挑、捋、送、抖、顫諸勁？內勁一詞，豈不又包括了暗勁、化勁？程氏說暗勁是：「內三合之勁，是由內氣達於骨骼肌肉後發出的勁」；說化勁是：「由精神感覺發出的勁」；又說還有一種氣勁是：「用氣打出的勁」。這些，難道真有什麼差別嗎？整個區分，更是既瑣碎又無體系層次感。

以上均是形意拳論中常見的問題。拳家還有一個毛病，就是誇大前輩之功夫，以示斯技神妙，人所難測。有的講得離了譜，連本派人都看不下去。如李仲軒口述的《逝去的武林》一書，就對某拳師門下誇張描述某君如何把尚雲祥震飛到屋頂上、又把薛顛跌摔在地，表示不滿。實則形意門中此類誇飾語曷可勝數？例如一開口就說郭雲深「以半步崩拳打天下」。打天下，不是誇張是什麼？郭雲深的閱歷，不過就走過那麼些地方罷了，天下之大，高手何嘗都會過？何況只用半步崩拳？而半步崩半又怎麼就能打遍天下了？崩拳是左手一圈、右手崩出，若只打半步，有何攻擊力？此等妄語，說來煞有介事，無非故神其說罷了。

以上講的都是形意拳的例子。並非與形意特別過不去，只是為了舉例方便。我很抱歉舉它為例，其實其它拳種的問題也是一樣的。過去教拳的老師傅，以此謀衣食；傳徒弟，又為了令從學者生起矜重敬慎之心，有時還怕徒弟打師傅，需要留一手，所以教拳時常故神其說，或講得隱隱晦晦、曲曲折折。又是口訣又是詩句，拉雜拼湊五行、八卦、太極、無極、四象、六合、三才、七星、內丹、陰陽等等詞彙，講得雲山霧罩。有些拳，長期流傳於秘密宗教中，如形意拳，過去練的就有許多是白蓮教徒，更因此而迷離怳惝其說。可是今天時代不同了，論拳不應該仍是這樣！平平實實地講些庸德庸行，也許更要好些！

技擊文化學（1）

中國傳統武術，現在已經從武俠小說神奇魅異的情節