吳先生說峨眉武術起於彭祖及武王伐紂時之巴渝舞，自然是不可信的。正如崆峒派上推於黃帝問道於崆峒、武當派上推於張三丰、少林派上推於達摩那樣。人類自古以來就有武打搏擊活動，這是無疑的，但一個門派可不可以溯源到北京人山頂洞人呢？這樣溯源，雖能滿足一個門派的心理需求，實際意義其實不大。彭祖是否真有其人不可知，是否真活了八百歲，更難以遽信，考證他姓氏名誰，豈不難哉？武王伐紂的年代，至今史學界都還沒法子論定；伐紂時具體如何作戰，自然更不可考。欲由此上推峨眉武術之起源，同樣是渺茫的。因此我覺得吳先生所述第一段，視為峨眉派自家之一種傳說可也，不可當真。

第二段敘述峨眉十二樁，謂起於南宋建炎年間白雲禪師，我以為也是依託。

吳先生本人精於樁法，他對峨眉派功法的描述也很著重樁功，且以“樁技一體”為峨眉武術之特色。我看他的樁法，確實十分精妙，可以如太極拳那樣化勁。

可是我總覺得強調站樁並非古法，早期拳譜或拳派均無獨立說樁法或以站樁為練功重點的。南少林所謂扎馬，功能與站樁並不相同。近年受大成拳、盧氏結構之影響，許多人開始把站樁當成主要的功力訓練方法。我懷疑峨眉派強調十二樁也屬於近時潮流，絕不起於南宋。十二樁，吳先生雖說其理可通貫於各�