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忍讓是中國文化的重要內容，在這方面我國曆史上留下了許多流傳千古的典故逸事。

聖者善忍，天下莫爭

我們提倡忍讓，但不是軟弱。我們並不講無原則的、喪失人格的忍讓，該鬥爭時要鬥爭，但要注意有理有利有節。

從前，帝舜告誡大禹說：“汝唯不矜，天下莫與汝爭能；汝唯不伐，天下莫與汝爭功。”也就是說只要不誇耀自己的賢能，那麼天下就沒有人與你爭能；只要不誇耀自己的功績，那麼天下就沒有人與你爭功。這也說明只有忍讓才能留有餘地，才能令眾人誠服。

《道德經》曰：“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。”譯成白話文的意思就是：委曲便可求全，屈就反能伸展，低窪反而充盈，敝舊反能更新，少取反而多得，貪多反倒迷惑；所以聖人總是執著地追求一個方面，為天下人思考最普遍的理論準則，不是隻顧自己，因而明智；不自以為是，因而開明；不自我吹噓，因而能取得成功；不驕傲自大，因而有長進。只要不同別人爭權奪利，天下人自然難以和你爭鋒。古訓所謂委曲求全，的確不假啊！正是這種委曲忍讓，才獲得了求全的效果。

老子對忍讓的深刻闡述和辯證思考，讓我們今天讀來仍為之讚歎。

唐朝人朱仁軌寫了一首《誨子弟言》，其中有一句：“終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段。”意思是一輩子給別人讓路，也不過多走幾百步；一輩子給人讓田界，也不會損失多少田地。朱仁軌教育弟子們要注重忍讓。可見我國古代的賢者智士都非常崇尚忍讓美德，他們關於忍讓的論述可以作為我們的座右銘。

登品素食府敘香齋店曾送給我一幅宣傳畫，上面有一段寒山與拾得的對話。原文是這樣的：

寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？

拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。

這兩位大師一定是世間的高人，洞察人世，看穿百態，面對欺辱處之泰然，可貴可敬。

忍得一時之氣，免得百日之憂（2）

相如忍讓，廉頗請罪

同事是因為業緣而同在一個單位、一個部門共事的人，也是人們接觸較多的人群。處理好同事的關係，也離不開忍讓。在這方面，戰國時期趙國上卿藺相如可以稱得上我們學習的榜樣。

藺相如最初是宦官繆賢的門客，趙惠文王從繆賢那裡得到和氏璧之後，被秦昭王得到了訊息。於是秦王就派使者去趙國，說秦國願意用十五城換和氏璧。趙王明知秦王不會給趙國十五城，當然不想將和氏璧送給秦王，可是秦國勢力強大，又不敢違抗秦王之命。於是繆賢向趙王推薦了藺相如，讓藺相如帶著和氏璧出使秦國。

藺相如到了秦國之後，秦王果然不兌現諾言，於是藺相如告訴秦王：“大王，這塊璧有些缺點，請讓臣指給您看。”秦王不明實情，將和氏璧交給了藺相如。藺相如拿好和氏璧，後退幾步，靠近王宮的大柱子，怒氣衝衝地說：“大王只想得到和氏璧，根本不想給趙國十五城。和氏璧乃天下至寶，而大王卻將它給後宮女人玩，如此沒有誠意。現在和氏璧在我手中，大王如果強逼，我的頭就和璧一塊撞碎在柱子上。”

秦王愛玉，立即阻止了藺相如，還拿出地圖，指出劃給趙國的十五城。藺相如見狀，又和秦王約定齋戒五天之後，舉行隆重儀式交換和氏璧。秦王只好答應了藺相如。

藺相如回到賓館，當晚就讓手下人偷偷將和氏璧帶回了趙國。

五天後，秦王舉行儀式，想借此機會炫耀一下秦國勢力。藺相如空著雙手來到秦王宮中。秦王大怒，藺相如不慌不忙地說：“秦強趙弱，如果大王真的給趙國十五城，趙國不會將和氏璧留著不給大王的。”

秦王沒有辦法，只好將藺相如放了。就這樣，秦國沒有給趙國十五城，趙國也沒有將和氏璧給秦國。

秦王沒有佔到便宜，心裡不痛快。於是，公元前279年，秦王又耍了個花招，請趙惠文王到澠池去會見。趙惠文王開始怕被秦國扣留，不敢去。大將廉頗和藺相如都認為如果不去，反倒向秦國示弱。趙惠文王決定硬著頭皮