有一點渣滓，體力和精力也到了一種難以想象的地步。

練氣大成的時候，會修煉出一股內勁，這內勁其實是氣血催動而來，練氣！練氣！這個層次之所以叫練氣，目的就是練到能初步控制氣血。

隨著氣血內勁在體內迴圈，身體會越來越強壯，從肌肉到骨骼，從骨骼到內臟，再到骨髓。

所謂的練筋閥髓就是這個意思。

當內勁可以在你體內無處不達的時候，就是初蹬化勁小成了。

‘化勁’也可以叫‘化境’，化的意思就是隨心意，隨心而化，無礙無阻。當化勁大成之時，就是洗髓了。而這洗髓才是最關鍵的一步。

洗髓其實在化勁中期就已經開始了。

洗髓的時候，修煉之人就有兩個選擇了，一個是就此堅修武道，以力證道。

一個就是修出元神，以‘道’證道。洗髓成功，還堅修武道的話，就會肉身成聖，便是‘武聖’了，也就是傳說中的‘陸地真仙’。”

而修練道術也有很嚴格的層次劃分。

分別是：馭氣、開神、凝丹、結胎和元劫。

練武之人是練氣，在運動中，感受和控制氣血。而純粹修道之人，不練武，只是在靜坐中靠自身的意識來控制氣血。不過，真正修煉之人，基本都是一邊練武，一邊馭氣，這樣可以在修煉中更快的掌握自身的氣血。

武道和道術其實是相輔相成的，兩者有很多必然的聯絡，是不可以分開看的。

而開神實際上，就是氣血在大腦中合理的執行，從而開啟了一些大腦的潛在功能，從而得到智慧，甚至是一些粗淺的能力。

而一個人能否踏上大道之路，也就是看他能否‘開神’，所謂的‘慧根’‘靈根’其實很大程度就是看有沒有‘開神’的素質。

開神的人，有一個明顯的標記，就是眉間有一條豎線，這條線或深或淺，有的人不易察覺，而有的人就很明顯。

開神後，修煉之人就能感受到天地之氣的大變動，也能感受到法力的波動，同時也能使用符籙和法器了。也就是說開神的人，也就是有法力的人了。

結胎和洗髓其實在一個層次上，所謂‘結胎’，就是洗髓後，用龐大的精氣結成一個靈胎，而這靈胎則是元神大成的必要條件。

而元神就是從這靈胎中生成的，意識和元神帶著全部的法力和精氣

而元神出竅後，就要面對元劫。

按道理，周坤離換血一步還早呢！不過他舅舅用大量的修羅獸為他血祭，在加上那件在他體內那神奇的法寶！讓他現在就面臨了，開始換血的問題。

……

其實道家的外功行功方法無外乎，內外兼修。

所以內外兼修是玄門正宗的靈魂！

內家拳就是內外兼修的最好的範例。

周坤實際上修煉的拳法，就是歷代內家拳大師們成名絕技的延伸！

這也是為什麼天屍道，在江湖上是獨樹一幟的一門。因為他傳承了內家真正的精義！

而真正內家拳的提法，卻是在近代，在過去這中內外兼修的技藝通常就直接叫道家玄功！

內家拳可以追溯的是源於宋時武當張三丰。

宋時，百家拳術匯聚少林，始成少林一派，大槍在戰場上的應用也更加廣泛。

元末明初，張三丰嵩山訪道，得習少林拳術，有感於自己所習道家丹道功夫，遂將之與武術相結合，於是輝煌燦爛數百年的內家拳誕生了。

後來張三丰苦心求道終有所成，傳說成仙。

其著述主要為丹道，後明成祖大修武當，亦使得張三丰內家理論和丹道理論都得以傳之後世。

明中期，張三丰所創內家理論經過不斷發展至張松溪時已然完善成型，影響愈來愈大。

明清資本主義萌芽、商品經濟發展，武學也大發展。

職業武術家也越來越多，一些主要修習大槍術的武術家接受了內家拳理論。

並加以發展創新，形成了一種完全不同於四明松溪原始武當內家拳風格的內家拳。

至清末民初，由楊、李、董三人將此風格內家拳真正推廣開來、大行於世。

再到孫祿堂天下第一，使此風格內家拳徹底走上巔峰，成為國人習武的主流。因此道、槍二者可謂是內家拳的兩大來源。

再說少林、武當。

少林是禪宗祖庭；林拳要禪武合一，實際上佛教禪宗禪法自有傳承，主要在江南，並不在