兩本書由商務印書館出版：《解放企業人的心靈》與《發現一流企業的本真》。

另一個支點是地頭力。金融危機發生後，稻盛和夫的理念“現場有神靈”、“答案永遠在現場”有了別樣的意義。稻盛一手創立兩家世界500強企業，所憑藉的東西，就是“現場有神靈”和“答案永遠在現場”。他提出發展就是不斷地解構和建構，啟用1　000多個阿米巴組織，讓每一個崗位最大限度地釋放活力和創造力。稻盛和夫概括說：“創業以來，我所做的不過就是無時無刻地貫徹和執行這種‘現場’的經營哲學和經營管理體系。”這實際上顛覆了美國主流的管理學說。而一大批中國企業卻拜倒在美國數字管理的威勢之下，把員工當成一個會說話、會思維的機器，唯獨不當成一個能動的主體，一個可以主宰自己的佛陀。稻盛和夫哲學的核心，就是把每一個員工當成一個獨立的人，一切經營判斷從人出發。我根據稻盛和夫的哲學和中國企業人的實踐，概括提煉出“地頭力”理論。

稻盛和夫對我的研究有興趣。他感慨，管理工具和模式可以向西方管理學，但駕馭這些工具和模式的心智，只能從中國國學裡面找。他所秉持的經營哲學就是以心經營；這是從中國文化裡汲取的營養。中國文化歷史悠久，可是一點也不過時，好多日本人想不到這一層。稻盛客氣，實際上好多中國人也想不到這一層。日本人把中國國學搬過去，形成了一個民族的文化心理：安心，承當，追求一刻接一刻的精進。日本30年經濟高速增長湧現出一大批世界級的企業家和家喻戶曉的好產品。中國公司的差距，恰恰表現在缺乏一種做人做事的常清靜。　電子書　分享網站

自序　從“二手數字”回到現場（2）

稻盛和夫關心的第二個問題是，我是不是可以做諮詢。在得到了我肯定的回答後，他解釋了原委。25年前，他在日本成立了盛和塾，旨在向中小企業主傳播京瓷哲學。於今，他感覺時機成熟了，盛和塾中國可以落地了，他期望我能在盛和塾中國落地過程中有所作用。這對中國中小企業來說，是一件大好事。我借用他的語言說，會付出“不亞於任何人的努力”，使更多的中國企業人受益於京瓷哲學。

丁立國是一個掌管200億資產的民營企業家，與稻盛和夫一樣，也是一個禪師。由於時間太短，他沒有多少時間與稻盛進行交流。當然，與大師的交流，語言永遠是匱乏的，更多是透過心與心的交流，甚至是潛意識所形成的場的共鳴與共振。丁立國贈送給稻盛和夫一件禮物，表達了中國企業家對經營之聖的敬意，並表示，中國企業人將抱著極大的熱忱期待盛和塾中國落地，他自己也樂意為盛和塾中國落地出力。

與大師在一起的時間總是飛快，因為其後我還要陪同稻盛和夫接受新浪的影片採訪，20分鐘的面談就結束了。稻盛和夫開始問我的話……為什麼我會那樣給他的新書寫序，我還沒來得及給他一個直接的解釋。

我能夠體會稻盛和夫問這個問題的原因。主題的演化是時新的，但有些東西卻有著普適的價值。我在那篇《人生的格局》的序言中，簡述了1997年6月稻盛和夫在一次身體檢查後，得和自己患上了胃癌。稻盛和夫聽完醫生的宣告，沒事兒似的，繼續坐火車去為中小企業家做演講，演講後還一起喝了點小酒，深夜回家和平常一樣上床睡覺。天上掉下的癌症，絲毫沒有擾亂他的生活節奏。為此我在結尾作了一個點評：

他知道，他的人格、精神、心智和意識體，已經成型了，沒有什麼東西可以傷害到他，死亡也不能。

信仰是心靈的綠洲，思索的駝隊可能永遠走不到那兒。我研究任何一家企業和一個企業家，常常習慣按照莊子的要求，先行“心齋”。忘掉自我，忘掉解讀這個案例和人物會給我帶來怎樣的物質和精神上的關聯。人能常清靜，天地悉皆歸。這種“人我一心”的研究方式，常常使我解讀的案例和人物有一種現場感。當我在給稻盛和夫寫序的那一剎那，我就與他“人我一心”了，我就是稻盛和夫了，我一下子體悟到，在死亡的陰影突現時，他卻能常清靜的原因：那是一種“天人一也”的狀態，肉體上的死亡也無法撼動。

我知道，能夠觸動稻盛和夫的，不是一些大詞或高帽，而是對他“常清靜”的理解和詮釋。每個時點都是萬緣俱足的，關鍵看當事人能不能進入全知全覺的狀態，抓住那個萬緣俱足的觸點，就可以與天地共精神。

這通道理在我2009年的另一番際遇中得到了強化。

許多際遇都是偶然的

靈感總是歌唱