豐八年二月初五日）生，原名祖詒，字廣廈，號長素，廣東南海人。1879年，他開始閱讀翻譯成中文的西書，並且遊歷了香港，看到了香港在英國人治理下發生的變化。從此，他大量購買和閱讀西書，鑽研西學，開始提倡變法圖強。1890年間，梁啟超因為自己有了功名，而且對傳統的“訓詁詞章”很有修養，沾沾自喜。社會上神童的美譽，也讓他目中無人。所謂少年狂，就是這種人的典型心態，其實學問的根底還很淺。因為偶然的機遇，經朋友介紹，有一天他去拜謁康有為，從早上一直到晚上，經過了6個時辰、12個小時的談話，聽康有為把傳統的舊學問批得一無是處。康有為獨創的理論、開闊的視野、豐富的西學知識，聽得梁啟超“且驚且喜，且怨且艾，且疑且懼”，把自己的自大狂一掃而空，於是“屈尊”拜康有為為師，自此成為康的得意門生。從1890年到1894年間，他一方面跟隨康有為學習，一方面也參與了康有為的理論著作《新學偽經考》、《孔子改制考》等的編寫工作。在這些著作中，康有為假託孔子的主張，來提倡現代向西方學習。從此，梁啟超成了康有為維新變法運動的骨幹。他一改八股文風，以清新通俗、筆端常帶感情的文字，成了康有為學說的宣傳鼓動家。“康梁”成了一個名詞，就是19世紀90年代末那場維新變法運動的領袖和代表。

中國老一代的變革者曾國藩、左宗棠、李鴻章搞的洋務運動（或稱自強運動），重視的是西方的技術和物質文明，並不認為西方的政治制度和道德文化比中國先進。儘管中國與列強每戰必敗，中國人的“天朝上國”的自大心態很難扭轉。除了幾位前衛性人物的探索之外，真正提出要向西方的政治文教制度學習，就是從康梁的維新變法運動開始的。

1894年，即甲午年，日本對朝鮮、中國發動侵略而爆發了甲午中日戰爭，中國在戰爭中潰敗。“天朝上國”、“同治中興”這一類自大的話語，竟然被小小的落後的日本一掃而空。空前的民族屈辱使中國人放下了自大的心態，也激發了變法圖強的要求。1895年5月，康有為、梁啟超動員了各省在北京的舉人1000多人，聯名上書給光緒皇帝，要求拒絕與日本簽署喪權辱國的和約，遷都、練兵、變法。別小看了這次上書，皇權神聖的等級制之下，要把他們的上書送到皇帝手裡，還很不容易。康有為的主張是幾經周折，才逐步為光緒所瞭解。光緒不願意成為亡國之君，才希望嘗試變法。至於究竟要變成什麼樣才能救國，他也懵懂得很呢。此後，康有為和梁啟超透過組織強學會，創辦《萬國公報》（後改《中外紀聞》）、主持《時務報》等，宣傳自己的政治主張。1897年，梁啟超到長沙擔任時務學堂中文總教習，培養了一批新進青年。後來的護國運動的名將蔡鍔，就是梁啟超在時務學堂時的高足弟子。梁啟超廣泛地宣傳民權、平等思想，抨擊君主專制，主張廢除科舉制度，興辦新式學校，學習西方的自然科學和社會科學，即提倡新學，反對舊學。主張設立議院，實行君主立憲制度。師生們在學校裡放言高論，肆無忌憚，熱烈奔放，流傳到了學校之外，卻不得了了。這些離經叛道的話，激怒了頑固保守派，他們要起來保衛孔子的聖教。在中國社會里，這小小的一點點啟蒙竟然都那麼難！txt電子書分享平臺

1．三顆政治明星（5）

康有為一再上書光緒皇帝，要求變法，終於得到光緒的支援。1898年6月11日，光緒釋出“明定國是”詔書，宣佈實行變法。要知道，維新派的民權主張，當時還只是少數人關起門來說的悄悄話，在變法的措施中是沒有的。僅僅是一些官制改革，廢除科舉、興辦學校的主張，就得罪了慈禧太后和她周圍的頑固派大臣，光緒皇帝的位置也遭到威脅。袁世凱答應維新派勤王的要求後，9月20日，光緒召見了袁世凱。但慈禧已經於19日從圓明園回到了城內的皇宮，監視著光緒。21日，慈禧即宣佈恢復訓政，幽禁光緒，下令捉拿康有為。袁世凱沒有進行勤王，回到天津後見風轉舵，向直隸總督榮祿告密，出賣了光緒和維新派。這次政變，維新派六君子康廣仁、楊深秀、譚嗣同、林旭、楊銳、劉光第被殺，康有為、梁啟超被迫流亡日本。梁啟超和袁世凱也從此結下了怨仇。

這是中國第一代士大夫的意識形態覺醒，因此，也不免顯得幼稚而無力。他們只是在士大夫的小圈子裡進行動員，除了依靠皇上以外，找不到什麼可以依靠的社會力量。儒學三綱五常的倫理觀念，在中國沉積了兩千多年，厚厚的塵土，靠康有為、梁啟超等少數幾個人，拿著一知半解的新學、西學知識，