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他所須做的，只是使自己的駕馭技巧更加純熟老道，使遊戲的玩法更加遊刃有餘。

他借“大禮議”，向士大夫明確發出資訊：順我者昌，逆我者亡。幾位支援他的干將，張璁、桂萼、方獻夫，都飛黃騰達，三人均位列九卿（尚書），均入閣參與機務。而反對派，辭職的辭職，罷免的罷免。這還不算完，嘉靖七年六月，嘉靖以勝利者姿態釋出敕旨，實際相當於一份“奸黨榜”，裡面開列了主要的反對者名單，數其罪過，並宣佈最終處罰。對於“首惡”楊廷和，指責他“懷貪天之功制脅君父。定策國老以自居，門生天子而視朕”。約而言之，就是把自己凌駕於皇帝之上。嘉靖惡狠狠道，楊廷和之罪，“法當戮市”，但他決定寬大處理，將其革職為民，從統治者階級中驅逐出去。其他幾位大角色毛澄、蔣冕、毛紀等，革職，但保留他們使用原官職冠帶的待遇（即所謂“冠帶閒住”。毛澄已死，不在此列）。｛48｝

這對鼓勵諛順的確起到非常好的示範作用，且馬上生效。張璁等人的發跡史，對儒家官僚體系的許多邊緣人物，構成重要啟示：只要揣摩好皇上的心腹之事，滿足他的心理，就可以找到升遷捷徑。一時之間，此輩競起邀功。翻閱史料，會很有趣地發現，迎合嘉靖、積極建言的人，幾乎鹹系下級官員、地方小吏、退休賦閒人員或曾受過處分的丟官者，如聽選監生、致仕訓導、革退儒士、府學教諭等。《萬曆野獲編》為使他們的事蹟不被埋沒，特地在“嘉靖初議大禮”這一條中“略記於後”。被提到的有：歷城縣堰頭巡檢方濬、致仕訓導陳雲章、革退儒士張少連、教諭王價、原任給事中陳洸、錦衣衛革職百戶隨全、光祿寺革職錄事錢予、致仕縣丞歐陽欽、光祿寺廚役王福、錦衣衛千戶陳昇、湖廣璧山縣聽選官黃維臣、廣平府教授張時亨等。把這份名單從頭看到尾，眼前很難不浮現一幅“小人物狂歡圖”（裡面甚至有個廚子也趕來湊熱鬧）。

嘉靖：萬歲，陛下（23）

上述諸人，有不少在進言之後官復原職，甚至得到提拔。嘉靖的做法，不唯給希意幹進之人開啟方便之門，更主要的是，等於明白無誤地對全體儒生階層表示，在“君子”與“小人”之間，選擇後者會比較有好處。

後來，這努力終於收穫了一個最極端的“先進典型”，此人名叫豐坊。說起此人，他一家跟“大禮議”有著極不尋常的淵源。當年左順門請願事件中，他的父親、翰林學士豐熙是骨幹分子，“率修撰楊慎等諸詞臣，於嘉靖二年，痛哭闕下，撼門長跪，力辯考興獻之非”｛49｝，隨後遭受廷杖，“瀕死”，撿了條命，下獄，流放。到嘉靖十六年，聖旨特赦當年因抗議而被流放的諸臣，“獨豐煕、楊慎等不宥”，同年豐熙死在流放之地。豐煕是這樣一個精忠之士，豐坊自己在左順門事件中，曾隨父伏門跪哭，也受了廷杖，事後丟官。衡以士大夫的正統道德，他們父子本屬一門兩代忠義，實乃莫大光榮。但這個豐坊，居然在嘉靖十七年上書，“請加尊皇考獻皇帝稱宗”。“稱宗”，只有實際統治過國家、有自己年號的皇帝才可以，如果興獻皇帝稱宗，別的不說，單單大明王朝的歷史如何敘述就會造成無法解決的難題。因此這件事，豐坊拍馬屁倒在其次，而是這馬屁拍得實在讓人匪夷所思、哭笑不得，就連嚴嵩那樣一個慣來俯首帖耳的老滑頭，也感到荒誕不經，小心地奏告嘉靖：“稱宗則未安。”但嘉靖卻不管安不安，“上必欲行【豐】坊言”，而且把同樣持反對意見的戶部侍郎唐胄關到監獄裡去，嚴嵩見勢不妙，趕緊改口，奉命，“進獻皇為宗”。訊息傳出，豐坊的行徑讓所有人震驚不已。他剛剛死了父親，“距其父歿時，尚未小祥也”；小祥，是三年丁憂期的一個階段，時間為死者喪後的十三個月。依禮，丁憂之期，即便在職官員，也要去職守孝而不問政治，豐坊卻公然獻章邀寵，而且所談是這樣一種嚴重背叛乃父生死以執的政治立場和人格精神的內容，簡直等於在亡父臉上狠狠扇了一耳光。為此，沈德符送給他八個字：“不忠不孝，勇於為惡。”真是誅心之論。

豐坊以最極端的方式，將朱厚熜對士林風氣的摧折凸現出來。

封建帝王喜歡臣下順從，不喜歡他們違拗，乃是常情。不過，由於封建社會官方意識形態儒家倫理對君臣關係的獨特約定，合格的君主應該容納正直的臣子，而臣子也應該以正直的品格來對君主盡忠，所以雖然皇帝骨子裡都反感“直臣”，但較“