臺下的蘭兒面含微笑，對這場比試的勝負似乎已瞭然於胸。

西門龍卻有些擔心地看著葉昊天，不知道他對禪宗的瞭解到底有多少。

澄海國師聞言站起身來，緩緩向前走了兩步，每走一步，手中的禪杖都在地上輕擊一下，發出一種如金似玉的響聲。

只聽了第一聲，西門龍便皺起了眉頭。

蘭兒覺得身上懶洋洋的，連四肢百骸都感到無比舒暢。

葉昊天卻是心中劇震，緊接著渾身一緊，彷彿秋日夜行忽然中了鬼氣一般，整個人好像被密不透風的綢布裹住了。

澄海禪師走了兩步便停了下來，望了望臺下目光灼灼的眾人，開口說道：“禪宗傳自中國，卻在大日本國結出碩果，原因是我們天生善於學習，對佛教進行了聰明的選擇和吸收。我們大和民族尊崇自然天性，從不壓抑和約束個人的情感和慾望，所以我們的佛教也從尊崇自然人性出發，對中國佛教的種種戒律進行了全面的‘廢棄’。”

說到這裡，他手持禪杖在臺上走了三步，連續發出三聲脆響，這三響彷彿敲在葉昊天心裡，令他感到非常難受。而臺下的聽眾則異口同聲地叫著：“廢棄得好！”

正在葉昊天雙眼一眨不眨緊盯著老僧的時候，龜鏡破鑼般的聲音響了起來：“八尺瓊曲玉！竟然藏於禪杖之內！怪不得老是測不到，原來是它變了屬性！由神器變成了魔器，當然測不到了！主人小心，它已經進入魔器排行榜百名之內，居於第九十三位，非同小可！”

葉昊天的心中劇烈地跳動了兩下，急忙神念一閃將訊息傳給蘭兒，叮囑她抱元守一、小心應付，隨後又請西門龍用心看護蘭兒。

蘭兒悚然而驚，連忙收攝心神，不敢有絲毫大意。

西門龍聞言將身上的護體罡氣擴大了五尺，剛好可以將蘭兒包繞在內。

但聞澄海國師接著說道：“禪宗佛學在日本極受歡迎，究其原因在於禪宗的世俗性、現實性、心靈的自由性和實現人生終極目標的直截了當性。禪宗尤其贏得了我國武士的崇敬與歡迎，甚至被稱為‘武家佛教’，這其中有三層原因。”

說到這裡他用眼角的餘光瞥了葉昊天一眼，先敲了兩下禪杖，然後接著道：“第一，禪宗直截了當，簡便易行，不立文字，沒有繁難的漢文經典，只求以平常心在行走坐臥、談笑風生中領悟佛理。諸位專心練武，文化學識可能不足，特別適合於修煉禪宗。

第二，禪宗宣揚生死輪迴和靈魂不死，主張在頓悟中參悟生死，達到無生無死的境界。我們可以從禪宗教義中學習到視死如歸、無所畏懼的精神，也就是我們大和民族千秋傳頌的‘武士道’。

第三，禪宗的直觀頓悟有利於培養武士的敏銳性。直覺頓悟不依賴理性與思索，而是靠訓練的基本功在隨緣任運的自然放達的狀態中獲得，只有在精力高度集中、無我忘我的思想狀態中才能得到激發。這就是我們經常所說的‘不動智’。‘不動智’是武士立身之本，為拳術的關鍵。”

澄海國師一邊說一邊圍著葉昊天走來走去，禪杖敲擊的聲音越來越急，每次都伴隨著臺下聽眾的齊聲應“是”。敲擊聲和著武士們短促的喊叫聲，越發顯得氣勢逼人，令人惶惶不安。

有幾次澄海國師甚至走到距離葉昊天不到三尺的地方，用力敲擊禪杖，發出刺耳的金石聲，顯然他正在不斷加強魔力，對葉昊天發動一波又一波的攻擊。

葉昊天緊守不動，只是催動監天神尺護住了自身，並沒有發動反擊。他要將反擊留在最後，在此之前先要向倭人闡明真正的佛理。

澄海國師一再催動禪杖，卻見葉昊天始終神色如常，不禁心中有些著急。無奈之下，他撩起僧袍從腰間取下一隻佛鈴來，隨後一邊搖鈴一邊敲擊禪杖，同時口中講經不停：“大家都知道，著名武士柳生又壽郎學劍於名劍手武藏的時候，武藏先讓他安下心來作忠誠的僕人，樹立十年學成的耐心。三年之內，每天只要他做飯、洗碗、鋪床、打掃庭院、管理花園，隻字不提劍的事，不許碰一下劍，目的是讓他放下馳求心。之後，在柳生幹活的當兒，武藏出其不意地時以木劍向他一擊，使他早晚都得時刻品嚐遭劍擊的滋味，念念都在警覺之中，如此用心，終於悟出了箇中三味，遂成為全日本最精湛的劍手。他學到的就是敏銳的直覺感悟能力。這種感悟力不依靠思維理性獲得，而是來自於職業的本能以及禪定的訓練。”

澄海國師一邊說一邊留神葉昊天的一舉一動，想看看對方到底能支援多久。然而令他難以置信的是，葉昊天始終端坐