的愛國陣線的政治氣氛。

在這種危急的情況下，阿拉伯社會主義復興黨只好採取行動，結束了阿里夫家族反動、家長式的統治，防止了一些軍人陰謀家乘機奪權，完成了1968年7月17日革命。7月30日，清算了鑽進革命隊伍中的投機分子，純潔了革命隊伍。

革命成功後，阿拉伯社會主義復興黨要求國內的各政黨及愛國主義的進步力量進行合作，相互支援，組成一個愛國主義、民族主義的進步陣線，防止分裂，防止互相傾軋，為共同建設國家的未來，攜手解決國家面臨的問題，進行社會主義的基礎建設，將民族、民主革命向前推進一步而共同努力。

當時在第三世界不少國家都是一個政黨單獨執政，並根據自己的願望自由地挑選其他政黨參政。

埃及七月革命的發動者加麥爾·阿卜杜拉·納賽爾並沒有將解散敘利亞的一切政黨作為實現埃、敘統一的先決條件，甚至同一些政黨領導人、成員作為個人關係進行合作。後來納賽爾解散埃及的所有政黨，成立解放機構，而後改成民族聯盟，最後變成社會主義聯盟，並只吸收個人會員。不管當時以及現在我們的評價如何，這只是一種組織形式，是納賽爾統治的一種特殊的手段，也是他從1952年至1970年期間治理埃及的領導藝術。

在納賽爾執政時期，不管他正確與否，將大批政治人士、秘密的地下組織——共產黨人和穆斯林兄弟會的成員投進監獄和集中營，直到1964年才將他們釋放。共產黨最後宣佈解散，併入阿拉伯社會主義聯盟。但納賽爾政權對此並不滿意，仍不允許共產黨加入社會主義聯盟，因為這個聯盟只不過是貴族和政權人物坐在裡面納涼的一個龐大的帳篷。

這就是當時埃及和整個阿拉伯地區的政治狀況。

但阿拉伯社會主義復興黨對其他政黨包括伊拉克共產黨採取了合作與聯合的態度，並非反對共產主義。1966年復興黨的創始人米歇爾·加法拉格曾說過：“復興黨並非是這樣的政黨。”

阿拉伯社會主義復興黨在伊拉克掌權時，不僅遇到政治、經濟和社會的各種問題，被壓得幾乎喘不過氣來，而且也面臨著伊拉克國內各愛國主義、進步力量之間的心理隔閡。這些困難擋住了它前進的道路，它必須越過這條鴻溝，搬掉這座大山。

當時，在伊拉克國內，各政黨都從事自己的活動。的確，不管當時的伊拉克社會內容如何，但它畢竟從奴役制度過渡到了另一個制度。從1968年7月17日革命以來，伊拉克人民曾一度享受了思想、言論、結社的自由。

在這種狀況下，要想一步跨過這條鴻溝談何容易，必須在佈雷區小心地前進，並具有堅定不移的意志。因而從一開始，復興黨朝關心群眾組織方面努力，努力建立工會、農民協會、學生聯合會、婦女協會及各種職業組織，復興黨派代表參加這些組織，以聯合的方式形成各組織的領導。

而後，復興黨的工作重心轉向宣傳方面，宣傳民主氣氛，允許所有的政治力量自由地表達自己的意見，各政黨可在官方報紙上和復興黨中央機關報——《革命報》上發表意見，允許庫爾德斯坦民主黨出版發行政治日報《兄弟》（現改名為《伊拉克》），給予伊拉克共產黨出版發行文化、政治月刊《新思想》（後改為《政治日報》、《人民之路》）的特權，還允許一些左翼民主人士創辦政治、文化月刊《文化》。到現在，在任何一個阿拉伯國家，共產黨人從來都沒有掌握過這麼多的新聞、文化陣地，在廣闊的地平線上自由地呼吸，公開地表達他們自己的意見。這充分表明了伊拉克復興黨在伊拉克的土地上建設自己的民主秩序的真誠願望，以作為其他阿拉伯國家的榜樣。

薩達姆·侯賽因是伊拉克復興黨忠誠的兒子，他的思想體現了伊拉克復興黨思想的發展。1968年7月17日至30日革命，由於他在領導這一歷史性革命中發揮的作用，不可避免地被推上了最高領導的地位，擔任了伊拉克國家的總統。但他曾不止一次地向他的同志表示放棄領導崗位的真誠願望，因為他非常珍視自己過去的光榮稱號。一天，軍事法庭庭長問他：“你的職業？”他回答說：“阿拉伯社會主義復興黨的戰土。”他熱愛自己的稱譽，當然不是擺老資格，居功自傲，而是一個老戰士對歷史事實永久性的記憶。

薩達姆的民主思想，是對生活的一種全面的看法。他曾說過：“我們現在所進行的新的嘗試一定會伴隨著某種程度的損失。但為了使得這一新的嘗試獲得成功，尤其是像民主這樣的問題，像這樣的損失不應將我們嚇倒，我